(قبيلة آل كثيرالقبيلة اللامية الطائية في نجد)
هم بنو لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب ابن خارجة بن جدية بن سعد بن فطره بن طيء .
وبني لام من أقدم البطون الطائية التي احتفظت باسمها القديم ويبدو أن بني لام بيت الأمارة في قبائل بنو جديلة الطائية
فقد وفد سيدهم الشهير أوس بن حارثة بن لام على الرسول صلى الله عليه وسلم في سبعين راكبا في قومه فبايعوه على الإسلام.
ومن منازل بني لام في القدم هي منازل أخوتهم من بني طيء ومن المواطن التي كانوا يسكنونها الغوطه وهي الأرض المنخفضة الواقعة غرب الجبلين(جبلي طيء ) في حائل وكانت تعرف بغوطة بني لام .
أما باديتهم فقد اتجهت إلى شمال نجد ثم انتشرت فيما بينه وبين الشام وأطراف الحجاز الشمالية, ونجد أن أقدم خريطة
رسمت للجزيرة العربية في أول عهد الدولة التركية وضع اسم (لام) من القبائل المنتشرة حول المدينة المنورة .
قال ابن سعيد : ومنازلهم في المدينة إلى الجبلين وينزلون في أكثر أوقاتهم مدينة يثرب .
مما قاله المؤرخون عن بني لام :
قال البسام : بنو لام ذو القدرة والتمام والإكرام لنزيلهم والإنعام . وزاد الحديدي :
هي كثيرة العدد والبطون حمائلهم من أكابر الناس كرما ونجابة وبأسا. قال علي بن موسى بن سعيد المتوفي 658 هجرية :
أشهر الحجازين الأن بنو لام وبنو نبهان والصولة في الحجاز لبني لام بين المينة والعراق .
وقال ابن عثيمين : وطمح بعضها في احتلال مركز الصداره في هذه المنطقه ( نجد ) وكان ذلك المركز لبني لام في بداية
القرن العاشر .
أيضا أشار الشيخ عبدالله البسام في كتابه علماء نجد في ستة قرون إلى بني لام وقال :
من هذا تعرف أنهم فيما نرجح بعد القرن الرابع هجري في نجد من أقوى القبائل العربية - وأشدهم بأسا وأن مساكنهم عالية نجد .
وقال محمد البلهيد : فأما القبيله التي سكنت في الزمن القديم فالقبيلة التي كانت لها الشوكه والقوه والغلبه على جميع القبائل
هم بني لام أهل البلاد في القرن العاشر , صاروا هم أهل الوطن ومن عداهم جانب عنه .
بنو لام بطون في القحطانيين ورفع القلقشندي نسبهم إلى طي.
بطون بني لام :
- آل كثير
- آل مغيرة
- الفضول
***نسب قبيلة آل كثير ( الكثران ) وأقسامها :
آل كثير : هم أبناء كثير بن غزيّة بن أبيّ بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة ابن لام بن عمرو ابن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان ابن جندب بن خارجة بن جديلة بن سعد بن فطرة بن طيء بن أدد بن زيد بن عريب بن يشجب بن عريب بن أدد بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
*وينقسمون إلى بطنين هما : آل نبهان وآل عسّاف :
-أولا فخذ أولاد علي : ويتفرع إلى فخذين هم: آل مظهر وآل محمد.
وينحدر من بطن ( نبهان ) الفخوذ التالية : 1 ـ آل مظهر وهم أولاد إبراهيم بن علي النبهاني الكثيري اللامي الطائي ولقب بمظهر .. …
:::::::ومن آل مظهر( البصيص) وهم : الغريب أمراء ضريه.
*نذكر لكم تسلسل أمراء ضريه وهم بالترتيب من الأعلى هو الأقدم : *بصيص بن عليان المظهري الكثيري
*علي بن بصيص المظهري الكثيري
*ثم جاء بعده الأمير بصيص بن عليان بن بصيص المظهري
*وبعده جاء ( الغريب ) وهو الأمير محمد بن بصيص بن عليان بن بصيص المظهري وهو أساس الغريب.
*ثم الأمير رشيد الغريب المظهري الكثيري , استمر في إمارته حوالي عشرين سنة , وقد حدثت في عهده قصة, هذه الوقعة التي ذكرها أبن بليهد في كتابه (صحيح الأخبار ) والتي حصلت بين ركب من بني عبدالله وبين الروقه من عتيبة خاصة فخذ (ذوي عطية) والتي قتل بها ضيف الله بن عميرة شيخ ذوي عطية.
وقد أشتهر الأمير رشيد بن محمد الغريب المظهري الكثيري اللامي الطائي بالكرم والشجاعة وقوة البأس وكان من أهل الحل والعقد حيثُ حل العديد من النزعات بين القبائل المجاورة لي إمارته ، وقال حفيده الشاعر : رشيد بن علي الغريب الكثيري في ضريه.
عدو ضريه ديرتي دار جداني....... دارن لها حدود مـأمونة
وقت الغزو جدي لها حامي الاوطاني...حامي حماها كل ما صار به بونه
*ثم جاء بعده الأمير حسين بن علي بن بصيص( الملقب بنجران) وهو ولد عم رشيد الغريب.
* ثم الأمير محمد بن راشد الغريب
....ومن البصيص أيضاً النجران في ضريه والعطاالله في ضريه وعفيف.... والشقيم في عفيف ، والشليل في عفيف ، والبصيّص في ضريه ، والغمس في عفيف ، والعيشان في عفيف، والمشعل في مسكه وعفيف والفرح في ضريه.
....ومن البصيص أيضاً العواد أمراء الهلالية ويتفرع من العواد فخذ البراك في البدائع.
....ومن آل مظهر: البتال والحماد في ضريه.....
… ومن آل مظهر : الباني ، وهم : الباني أمراء مسكه ، والحشر في مسكه وعفيف .....
ومن آل مظهر : الطحاشله وهم : المنيف في عفيف ، والقرناس في حائل ، والقبلان في عفيف، والبداح ويتفرع منهم ( المدّالله ) في عفيف .. والحميدان في قرية تقع في الشمال الشرقي من المملكة وفي الكويت.....
… ومن آل مظهر : المريس ، والمسيمير ، والحرير في الرس .
… ومن آل مظهر : الحماد ، والخلف ، ، والجاسر في المذنب...
… ومن آل مظهر : اليحيّان وجدهم الاول أسمه يحيا في فيضة السر قرب ساجر ويتفرع منهم الماضي في بريدة والقصيم والسديري ... ومنهم أسرة الحنيشل في خب العوشز بالقصيم...
2 ـ ( الجذالين ) وهم أبناء جذلان بن محمد بن ناصر بن علي الكثيري ، والجذالين أربعة أفخاذ (المفلح ، و الفالح ، والدخيّل ، والجذيلي ) ويسكنون ليلى والأفلاج .
3 ـ أبا الغنيم، أهل الضبط ، في عنيزة ، ومنهم : ( الحميدي ) (الشايع ) ( الغريقان ) ( الشهوان ) . ومن الشهوان : ( السوّيل ) و ( الشملان ) .
4 ـالسند، في ثرمداء ، منهم : المحطب في بلد ( الزبير )
6 ـ الزامل ، في جلاجل ، والقصب .
7 ـ المنصور، في مرات.
8 ـ المسلّم ، في مرات .
9 ـ الشهوان، في القصيم ، منهم الحجيلان ) و (السويلم ) ، في الخبراء .
10 ـ الدعيج ، في مرات ، وهم أبناء الشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن راشد بن علي بن علي أيضاً بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن دعيج الكثيري ، وهم خمسة أفخاذ العبدالله ) الدعيج ) (العبد الرحمن ) (العلي ) ( المحمد ) .
:::::::::: وينحدر من بطن ( آل عسّاف ) الفخوذ التالية :
1 ـ الثاقب، في ضرماء والرياض .
2 ـ الصامل ، في المزاحمية ، ومنهم ، ( آل زاحم )
3 ـالعجاجي ( العجاجات ) في الأحساء وبريدة وضرماء والرياض وحريملا .
4 ـ السند، في سدير .
5 ـ السنيد، في سدير .
6 ـ السهو ، في سدير .
7 ـالبرخيل ، في سدير .
8 ـ القباشا ، في الأحساء والحريق وأحدهم قباشي .
9 ـ الحمازا ، في الأحساء والحريق وأحدهم حمازي .
10 ـ المحمد( أولاد محمد ) في الحريق والرياض .
11 ـ الدبوس ، في الكويت ، منهم جاسم عبد الله جاسم الدبوس ، أمير الجهراء في عهد المغفور له الشيخ / مبارك الصباح ، ومن ذريته فارس غانم جاسم عبد الله الدبوس ، من مواليد الفحاحيل في الكويت عام 1916 م ، وهو من المشاركين في بناء سور الدبوس في الفحاحيل بعد معركة الجهراء الشهيرة .
11 ـ الدبوس ، في الكويت ، منهم جاسم عبد الله جاسم الدبوس ، أمير الجهراء في عهد المغفور له الشيخ / مبارك الصباح ، ومن ذريته فارس غانم جاسم عبد الله الدبوس ، من مواليد الفحاحيل في الكويت عام 1916 م ، وهو من المشاركين في بناء سور الدبوس في الفحاحيل بعد معركة الجهراء الشهيرة .
يعطيك العايه يالغالى بس الموضوع اللى فوق اعتقد او اكون جازم كل الجزم انهم من قبيله الفضول من الغزى وارجع الى موقع قبيله الفضول راح تاكد من كلامى وعلى العموم يعطيك العافيه اما باقى الموضوع
الى فوق فلا تعليق عليه
وشكر