جاء في تاريخ الفاخري في أحداث القرن الثاني عشر

ـ في سنة ثمانية وثلاثين وماية وألف : كانت وجبة العيينة ، حل بهم وباء أفنى غالبهم ، ومات فيهم رئسهم عبدالله بن محمد بن معمر الذي لم يذكر في زمنه ولا قبله في نجد من يدانيه في الرياسة ، ولاسعة الملك ، والعدد والعدة ، والعقارات والأثاثات ، ومات إبنه عبدالرحمن ، وتولى ابن إبنه محمد بن حمد بن عبدالله بن معمر الملقب بخرفاش.

ـ وفي سنة إثنين وأربعين وماية وألف : قتل خرفاش قتله آل نبهان من آل كثير ، وتولى بعده أخوه عثمان ابن حمد.




.................................................. .................................................. ....




بسم الله الرحمن الرحيم


هذا ما جاء في كتاب ( قبائل العرب العدنانية وما خالطها من القحطانية ) للمؤرخ خلف بن حديد ، وقد نقلته كما هو مع علمي بوجود نقص وسقوط أسماء بعض الأسر نسياناً و سهواً ، والأمانة تقتضي وتحتم علينا أن ينقل كلام المؤلف كما هو دون تعديل ، وكي لا يغضب أحد من الأخوة مني ممن لم تذكر أسماء عوائلهم في الكتاب كما حصل معي ذلك في أحد المواضيع ، أقول أن أسرتي ( العدوان ) لم تذكر في الكتاب.



يقول المؤلف :


آل كثير : وهؤلاء فرع من بني لام ، وينقسمون إلى آل نبهان وآل عساف.

أولاً : آل نبهان وكبيرهم الندي ويتفرعون إلى : المساعيد والعتيج والدباجله والعراره.

1ـ المساعيد ومنهم :

ـ الفضيل ومنهم المروت ، ومن المروت يتفرع الحمود والحيص ، وأما الحمود ويسكنون مع بني خالد ، وأما الحيص يسكنون مع الظفير.

ـ الحمدان : ويسكنون مع الظفير ومنهم النويف.

ـ العلي : ومنهم الحادث.

ـ المسعود ويقال لهم ( الغنية ) ومنهم :

الدواجنة

الفدغم

العمشة

الدلعان

الظلماوي

ابن حموان

العثالي

الهجل



2ـ العتيج : من النبهان وكبيرهم مشعل بن هادي المذود ويتفرعون إلى :

ـ المذود.

ـ الجريد.

ـ الدعاس.

ـ الصمان.


3ـ الدباجله : من النبهان ويتفرعون إلى :

ـ المسعد.

ـ الجويد.

ـ العشيران.

ـ الحدقان.

ـ النشيران.

ـ الضبعان.

ـ النومان.


4ـ العراعرة : ويتفرعون إلى :

ـ العجاجات.

ـ المناع.



ثانياً : آل عساف : من آل كثير وكبيرهم أبو هطان ويتفرعون إلى :

1ـ المبارك : ومنهم ابن عروج.

2ـ السند : ويتفرعون إلى :

ـ الغرب.

ـ ابو خشبة.

وهؤلاء مساكنهم مع الظفير.


ومن آل كثير آل منبه يعد فرع ثالث ، ومن آل منبه بيت واحد يقال له المناع ، منهم حمد شاعر مشهور ، وهؤلاء الكثير مسارهم مع السلطان من الفضول.

ومن كبار الكثير قديماً الندي انقطعوا.

ومن آل كثير ابن مذود عقيد حرب ، ومن كبارهم في العهد الأخير جالي بن جريد المتوفي سنة 1947م ويلقب جالي بن جريد بــ ( حباب خشم خاطره ) أي يقبل أنف الضيف كناية عن الكرم وحسن الضيافة.



ومن آل كثير بنجد :

1ـ الكثران : سكان بلد الحريق.

2ـ الثاقب : في بلد ضرما.

3ـ آل صامل : في بلد المزاحمية ومنهم آل زاحم.

4ـ العجاجات : منهم في القصيم ومنهم في ضرما ومنهم في حريملا ومن العجاجات آل سيف بلده القديمة العيينة ومنهم من سكن الإحساء.

5ـ آل مظهر : سكان بلد مسكة وضرية في أعلى نجد ومنهم آل يحيان في أعلى السر.

6ـ آل دعيج : في بلد مرات.

7ـ آل منصور : في بلد مرات.

8ـ آل سند : في ثرمدا ومنهم آل محطب في بلد الزبير.

9ـ آل سند : في سدير.

10 ـ آل برخيل : في سدير.

11ـ آل سهو : في سدير.

12 ـ آل زامل : في جلاجل.

13ـ الحمازا : في الحريق.

14ـ القباشا : في الحريق.

15ـ آل فلاح : في الأفلاج.

16ـ آل عثمان : في الإحساء منهم عبداللطيف بن عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالله بن محمد بن عثمان.




انتهى



.................................................. .............................





.من كتاب : تاريخ الكويت السياسي الجزء الثالف ) ث


إنشقاق قبائل عربستان وموقف الحاج جابر

في عام 1265هـ ـ 1839م

انشقت قبائل عربستان على نفسها ، فأعلن الشيخ حداد ابن فارس ( رئيس قبيلة آل كثير ) إستقلاله ، وكذلك فعل الشيخ مهاوي ( رئيس قبيلة بني طرف ) ولم يشذ الشيخ طلال ( رئيس قبيلة ربيعة ) عن ذلك ، شأن آل بو ناصر ( رئساء بني كعب ) في الفلاحية أحسن حال من غيرهم ، فقد ثار بينهم النزاع على الإمارة ودارت حروب طاحنة بين جميع القبائل ولم يبقى محافظاً منهم على مقامه سوى الحاج جابر المرداو ( أمير المحمرة ) فإغتنمة الدولة الإيرانية هذه الفرصة فتدفقت جيوشها على تلك القبائل وأوسعتها فتكاً وتنكيلاً ، وأسرت رؤسائها ولم يستعصي عليها منهم غير قبيلة ربيعة


.................................................. .............................................




رداً على من يستدل بكلمة ( مقدم ) على نفي شيخة العروج

--------------------------------------------------------------------------------

هل إبن عروج شيخ أم عقيد ؟.

مسألة يطول فيها الحديث

لن أناقش القصة والقصيده أو غيرها

لكن سأتكلم عن أقوى ما يستدل به من ينفي شيخة العروج وهو قول الشاعرة :

وعادوا على العارض بجيشٍ يهيفي // يتلون إبن عروج مقدم بني لام.

فكلمة ( مقدم ) تعني لديهم ( عقيد ) قطعاً

والشاعرة قالت : ( مقدم بني لام ) فأصبح ابن عروج عقيدا لديهم دون النظر لباقي القصيده.

والرد على هذا الإستدلال :

ورد وصف المقدم لكثير من شيوخ القبائل والأفخاذ في قصائد الشعراء ولم يفهم منها أحد أن الموصوفون بالمقدم هم عقدا ونفوا عنهم الشيخة لهذا السبب !!.

1ـ الفرم من شيوخ قبيلة حرب ، وقيل في مدحه :
الفـرم شيـال الثقايـل بليـهـان // يقـال للـي عانـده منـت حولـه
شريدة الفرسان من روس فرسـان // مقدم حمول الخيل يسـرج اخيولـه


2ـ آل طواله من شيوخ شمر ، قال أحد الشعراء في رثاء الشيخ سالم ابن مشل ابن طواله ـ رحمه الله ـ من قصيده طويله :
يا جبال سرّاء و الحضن لأم هروّج // وبلاد الأسلم بين قرّان و نصاب
أبكّن سليل مدشّن الخيل بسروج // هو نسل أبا الرمّل و مدلول و كتاب
و عدوان بن مدلول حامي حمى الهوج // حرّم حمى ظفرة على عقاب و حجاب
من واقصه زمله مثل غبّة الموج // من خيل الأيداء و المغاصيب ما هاب
أثبت لنا التاريخ بالراح ممزوج // مقدم ضنا عيسى عزيزين الأنساب
أهل الحميّة يا عجز عاذل العوج // هدّوا عياء النوري على دار حطّاب
ضاري قطع في فزعته بيد و فجوج // يا ما أنقطع في ساقته خيل و ركاب


3ـ قال الشاعر حمود البدر رحمه الله في معركة الصريف في مدحه للشيخ مبارك الصباح ـ رحمه الله ـ :
صفوة صباح التغلبي مايمارا // ولا ينتحارش لا وعلام الاسرار
مقدم ربوع لبس اهلها النمارا // كم بذت الحكام شكواة الاشرار


4ـ وقال الشاعر محمد الطنباوي ـ رحمه الله ـ في مدح الشيخ وليد بن شويه رحمهم الله .

مقدم بني عمـه بفعـل وتوافيـق // الى قضبوا صم الرمك بالشكايـم


5ـ قال الشاعر ابن جروه ـ رحمه الله ـ من قصيده طويله
لاثـار عـج الخيـل مثـل المعاصـيـر // سـيـوفـهـم ورمـاحـهــم يـلـحـمـنـا
وشباب رجال القسـاء والمعاسيـر // مقـدم بنـي صامـل زبــون المجـنـا
شيـخٍ يحلابـه عـلـى سـالـم الـزيـر // لـيـت اللـيـالـي فـيــه مـــا لـوعـنـا




وبهذا يسقط إستدلال من يستدل بكلمة ( مقدم ) وحجّرها على معنى العقيد.



.................................................. .................................................. ...




بيان وتوضيح حول الإشكال

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يتسائل الكثير من الأخوان والأخوات عن الإشكال الذي يحدث في المنتدى ، ومن الذي بدأه ؟ ولماذا بدأه ؟. وقد تغيب الصورة الحقيقية بسبب ما يثار من غبار متعمد حتى لا تتضح الصورة ، لذلك سأذكر ما جرى ويجري في نقاط :


أولاً : أحد الأشخاص كان يكتب معنا في المنتدى هو وأبناؤه ، ولم نلاحظ عليه شيئا من خلال كتاباته فيما يخص الطعن بآل كثير خارج المملكة ، وكان يكتب عنهم ـ وكتاباته موجودة في المنتدى ـ وحضر معهم في ملتقى الكثران الأول في عفيف وكان لهxxxxxxxxxxxxxxxx.


ثانياً : بدأ بمحاربة تفرعات بطن النبهان وتقبلنا ذلك بصدرٍ رحب وإعتبرنا نقده للتفريعات من الخلاف الذي لايضر رغم أنه لم يقدم دليلاً على إنتقاده لهذه التفريعات ولم يأتينا بالتفريعات الحقيقية .


ثالثاً : طلب من الإدارة أن تمنحه لقب ( مؤرخ بني لام ) ولم تعطه الإدارة ما طلب لأنها لا تملك أن توزع مثل هذه الألقاب ، .


رابعاً : بعد رفض الإدارة منحه لقب ( مؤرخ بني لام ) أخذ يبلغ إلى مسامعنا من بعض الأخوان في السعودية أنه يطعن بأنساب آل كثير في الكويت.


خامساً : لعلمنا أن أنسابنا قد تواتر المؤرخون والنسابة على ذكرها على مر العقود ، ولدعواه أنه متخصص بهذا الشأن لم نصدق أن يصدر مثل هذا الطعن من رجل يدعي أنه متخصص في تاريخ بني لام ، فقمت بالإتصال به ولسان حالنا يقول : لعلها فرية وكذبة على الرجل.


سادساً : قمت بالإتصال به فهالني ماسمعت ـ بعد إنكاره في بداية المكالمة لما نسب إليه ـ فحاولت أن أعيده إلى صوابه لكني وجدت أمامي شخصاً xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx:

ـ فمرة يقول : أنتم من آل كثير وأخالفكم في التفريعات.

ـ ومرة يقول : جيؤوني ـ وكأنه قاضي ـ بصكوك نخل !!.

ـ ومرة يقول : لا يوجد بادية لآل كثير !!.

ـ ومرة يقول : يوجد يوجد بادية لآل كثير لكنها ليست أنتم ؟!.

ـ ومرة يقول : هناك فرق بين ( آل كثير ) و ( الكثران ) !!.

ـ ومرة يقول : قال ( الحقيل ) وقال ( العزاوي ) ؟!.

فلم يكن أمامي سوى إغلاق السماعة xxxxxxxxلأن الأوقات والمال أثمن من أن تضيع في هكذا مكالمات!!.


سابعاً : بعد المكالمة إزداد شر الرجل وبلغنا من الأخوة في السعودية أن وضعه لا يسكت عليه ، فالهاتف لم يسقط من أذنه وهو يتصل على من يعرفه من الكثران ويطعن بأنسابنا وكأنه أكتشف الذرة ّّ لتوّه وجاء بما لم يجيء به أحد قبله ولن يجيء به أحد بعده.


ثامناً : لم يكن أمامي سوى كتابة موضوع يختص ببادية آل كثير خارج المملكة وحشد نصوص النسابة والمؤرخين في ذلك لقطع دابر الفتنه والرد عليه وعلى كل من تأثر بكلامه ( العاري من الدليل ) وليعلم قدر نفسه في تاريخ وأنساب القبيلة ، ولله الحمد فموضوع بادية آل كثير جعل كلامه xxxxxxxxxxxxx كرمادٍ إشتدت به الريح في يومٍ عاصف.


تاسعاً : بعد أن قرأ الموضوع وعلم علم اليقين أنه لاحجة له في كتب التاريخ والأنساب وعلم مقدار نفسه من هذه الناحية ، هرع إلى أمرٍ آخر ، فأخذ يزعم أنه إتصل بالمؤرخ عبدالله العسكر الظفيري صاحب كتاب ( تنوير المسير عن تاريخ الظفير ) وأن الأستاذ العسكر أخبره بأن آل كثير الذين عاشوا مع الظفير لا يعلم لهم نسب !!.


عاشراً : لعلمي أن مثل هذا الكلام لايمكن أن يصدر من ظفيري عداك عن مؤرخ ، قمت بالإتصال بالأستاذ العسكر كما إتصل غيري وسألته عن صحة مانسب إليه فأجاب : بأنه من الكذب عليه !!. عداك عن كون العسكر ذكر آل كثير في كتابه !!.


الحادي عشر : بعد أن بارت في يده الحجج xxxxxxxxxxxx، أخذ يركز ويركزون معه على جانب فرعي وهو شدة عباراتي تجاهه في كتاباتي !!، ولم نرى منه أو منهم تراجعاً عن الطعن بأنسابنا بعد أن أظهرنا الحق بدليله ، فيستكثرون علينا وصفه ببعض الأوصاف التيxxxxxxxxxxxxxxxxx؟ ولا ينظرون إلى عظم جريمته !!.


الثاني عشر : قام بعض الرجال ممن يحسون بالمسؤولية وبعضم جريمة هذا الرجل فأصدروا بيانات يتبرؤون بها من أقواله العارية من الدليل تجاه آل كثير وهذا مما يحسب لهم.


الثالث عشر : بعد أن أصبح في مأزق من الناحية العلمية بدأ أنصارة يطالبون بتوجه وفد من الكويت إليه لمفاوضته ـ حفظا لماء وجهه الذي أريق بالأدلة ـ بدلاً من أن يطالبوه بالتراجع الفوري عن جريمته ، وكأن أهل الكويت في شك من أنسابهم حتى يرضى عنهم هذا الرجل ؟!. وهذه أبعد من xxxxxxxxxxعنه وعنهم.


الرابع عشر : لازال أهل الكويت في موقف المدافع الواثق في حين لديهم القدرة على الرد بالمثل وإستخدام سياسة قلب الطاولة عليه وعلى من معه لتطاوله على من هم xxxxxxxxxxx، إلا أنهم ينتظرون أقرباءه ليعالجوه ولسان حالهم يقول : أليس منكم رجل رشيد ؟.




.................................................. ............................................



حذفنا من مهل قصة العجاجي والملك عبدالعزيز لانها تخص عجاجات بني زيد





إنتهينا يالربع من قسم النسب وسلامتكم



وعطوني رايكم اكمل الموضوع ام اتوقف عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟