حياك اخوي السديري بين أبناء عمك .
بس عندي بعض الملاحظات بما إنك تعتمد على المصادر وتخطئ بعض المؤخين :
أولا : الشجرة مكتوب فيها يحيى المظهري ... والمعروف إنه الجد الأول اسمه يحيان بكل المصادر عند ابن عيسى وغيره , فمن أين أتى يحيى بحذف النون !!
ثانيا : في الشجرة مكتوب عامود نسب الكثير .. ونسبهم إلى غزية .!! فمن أين أتت هاذي النسبة وعامود النسب المختلق الي ما ذكره |إلا المغيري فمن ذكرعامود النسب غيره ؟
ثالثا : [quote][ومن مالاحظت اجتهادتكم الخطاءه في نسب اليحيى (اليحيان) للعساف او ابعادها من ال مظهر او عدم المعرفه والتطرق للعائله والاختلاف فيها

غير لائق الا بستناد على قوي ومن قرائن عده وليس من مؤلف يكثر اخطاءه ولخبطته في الانسباب/quote] ما أدري هل تقصد ابن عيسى في هذا الكلام !! لأنه المعتمد في نسب اليحيان إلى العساف هو كلام ابن عيسى .. فكيف تخطئ ابن عيسى المؤرخ الذي لم يختلف عليه أحد إلا أنت ...!!! وبعدين ما هذا التناقض تستدل بعامود نسب الكثير بكلام المغيري الذي يعتبر كتابه خطأؤه أكثر من صوابه , وآنا أطالبك بكتاب حتى المغيري أو أي مصدر حديث أو قديم ينسب اليحيان للنبهان !!! بما إنك تعتمد على المصادر .

رابعا: صحيح بما إنه هذا نسبك فهو نسبي أيضا ويحق لي أن أتكلم فيه ... وللمعلومية آنا أتكلم فيه بأدلة صريحة وليس فقط بقرائن .. فمعلوم ان درجة الدليل أقوى ويستدل فيها بخلاف القرائن التي لا يعتمد عليها .
رابعا : من أخطاء الشجرة الغير مغتفرة هو كتابة بنهاية الشجرة ( المظهري النبهاني الكثيري اللامي الطائي القحطاني) فليت كاتب الشجرة اقتصر على الطائي فقط ولم يذكر القحطاني بعده مما يوقع في الاشكال وكأننا قحطانيين . فالمفروض تحذف كلمة (قحطاني) لأنه من اراد أن يذكر نسب بني لام يرفعه إلى طيء ويكتفي لأنه طيء معروفة من قحطان ... فمثلا لو أراد عنزي أن يكتب شجرة عائلته فهل يذكر آخر الشجرة العدناني !!!