منتديات قبيلة آل كثير اللامية الطائية - ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

- منتدى أنساب وتاريخ آل كثير (http://www.alkether.com/vb/forumdisplay.php?f=20)

- - ملف [ الكثير ] في بطون الكتب (http://www.alkether.com/vb/showthread.php?t=674)

شكــــــــــــــــــــــــرا على المجهــــــــــــــــــــــــــــــــــود

اهلا بعودتك يالسراج المنير,
من طول الغيبات جاب الغنايم وانت دايم غانم بعلومك الطيبة
مشكور على النقل والجهد الجبار .
اعتقد عندما قال الليدى البلنت ( وأخبرنا الكثيريون وهي قبيلة نجدية صميمة وفرع من ( بني خالد )بهذى الفتره من الزمن اى مايقارب130سنه تقريبا كان جزء من الكثران مع بنى خالد ولا زالو معهم كما يعرف الجميع ان بادية القبيلة متوزعين بين القبائل جزء مع بنى خالد وجزء مع شمر وجزء الفضول وجزء مع الظفير.وهذا يثبت ان اخر دخول او حلف كانت مع الظفير وبوقت متاخر من الزمن لا يتعدا 130سنه.

نقل جيد من كاتب مميز اخترت مايهمنا من الكتاب ونتمنا الاستمرار والنقل المتميز

لا تبخل علينا يالسراج من المعلومات الثمينة’’’
والله انها افادتنا,,,
و من فوائد المنتدى انة يخليك تطلع على مواضيع غايبة عن بالك ’’
وبجهود الباحثين والمهتمين من ابناء القبيلة نقدر نوصل لخيوط تدل على امور كثيرة بواسطة تحليل الأحداث’’’
على العموم الله لايهينك’’’ ياسراجنا يامنورنا ’’’

{ ال كثير } في بطون الكتب ( 5)

اسم الكتاب : الفضول القبيلة اللامية الطائية في نجد
المؤلف : أيمن بن سعد بن محمد النفجان
الطبعة :1427هـ / 2006 م

خصص المؤلف الفصل الرابع من كتابه للحديث عن قبيلة ( آل كثير ) ولن يسعني نقل كل ما ذكره المؤلف عن ( آل كثير) ولكن سأقوم بنقل مقتطفات منه .

ففي صفحة 111 كتب التالي :

نبذه عن آل كثير (النسب والتفرعات ) :
من قبائل بني لام آل كـثيـر , وهناك رواية قديمة ومتداولة أن كثير وفضل ومغيرة اخوان من لام , وقد ذهب بعض النسابين للقول بان آل كثير من الفضول , وآل كثير بطنين : آل نبهان وآل عساف .

ثم تطرق لافخاذ النبهان والعساف ووصفها بالقديمة ولا أعرف ما سبب وصفها بالقديمة !! فوصفها بالقديمة يوحى باندثارها ولكن الواقع ان هذه الافخاذ موجودة ومتداولة في الوقت الحاضر بالكويت حتى انها يعرفها الصغار قبل الكبار وكل كثيري من الذين يرجع نسبهم لها يعرف الى اى عشيرة وفخذ وبطن ينتهي نسبه .

أفخاذ آل نبهان القديمة :
المساعيد
العراعرة
ال عتيق
الدباجلة
اما أفخاذ آل عساف القديمة :
آل سند
آل مبارك

ومن صفحة 112 الى صفحة 136 أسهب المؤلف في الحديث تحت العناوين التالية :
مشيخة أل كثير
مما قيل شعرا في آل كثير
علاقة آل كثير بآل سعود

تاريخ بادية آل كثير في نجد :
في القرن التاسع :-
القرن العاشر :-
القرن الحادي عشر :-
القرن الثاني عشر :-
القرن الثالث عشر :-

ومن صفحة 137 الى صفحة 164 بدأ الحديث عن حاضرة آل كثير فكتب :

حاضرة آل كثير:

بعد ارتحال بادية آل كثير من نجد تحضر الكثير من أسرهم في البلدان النجدية ومنهم من تحضر قبل ذلك في نهاية القرن الحادي عشر على اثر خلاف حدث في العمارية منهم :

1- بطن آل ثاقب
وذكر أسرهم وأعلامهم

2 - بطن آل دعيج
وذكر أسرهم وأعلامهم

3 - بطن العجاجي
وقسمهم الى ثلاث عشائر وذكر أعلامهم

4- بطن آل على
وقسمهم الى :

أ) فخذ آل محمد
وذكر أن منهم عشيرة الجذالين وآل محمد في الحريق وذكر أعلامهم

ب) فخذ آل مظهروذكر أسرهم

5- بطن أبا الغنيم
وذكر أسرهم وذكر منهم السويل وقال :

يبدو أنهم أقرب العشائر لآل عروج .

ثم في صفحة 157 قسم بعض الأسر حسب مناطق سكنها في سدير او الوشم فكتب :

أسر آل كثير في سدير :

وذكر منهم :

عشيرة آل برخيل

ويلاحظ أنها العشيرة الوحيدة من حاضرة آل كثير التي نسبها المؤلف الى فخذ من الأفخاذ التي وصفها في بداية الفصل بالقديمة , فقال :

تنتمي عشيرة آل برخيل الى فخذ آل عتيق من بطن ال نبهان . ثم ذكر أسرهم .

بعد ذلك ذكر ال زامل فكتب :

ال زامل :-
ومن آل كثير في سدير آل زامل في جلاجل والروضة وذكر أعلامهم .

وأخيرا ذكر الأسر التي الوشم قائلا :

أسر آل كثير في الوشم :
الحميزي
القباشا
آل سند .
وذكر أعلامهم

:
:

أسأل الله أن أكون وفقت في النقل واتمنى عموم الفائدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لابتي يا لابتي
نوماس
محمد الغزي

شكرا على تشجيعكم ولا خلا ولا عدم منكم

الكثير ( ابوخالد )

شكر خاص على مرورك الذي شرفني واهتمامك وتعليقك يعنى الكثير

رعاك الله

الأخ باسل

شكرا على متابعتك وتشجيعك

وبارك الله بك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركى (المشاركة 86515)

بارك الله فيك يا السراج المنير
ويا ليت لو تفيدني بسؤالي هل يوجد من العساف داخل الكويت؟؟
و من هم من عوايل العساف داخل الكويت ؟؟

نعم يوجد من العساف داخل الكويت الآن في الوقت الحاضر :

عائلتي " الـغـروب " و " الخــشـبـه ".

* * *

وسمعت أن من العساف بالكويت عائلة انقطعت هي عايلة " الـفـريــج " وآخرهم كان رجلا اسمه "مـهـذ ل الفـريـج " وهو خال مضف وقريمش الجريد أطال الله في عمريهما ,

و إن "مهذل الفريـج " كانت احدى زوجاته من "العـروج " أو أقرب ما لها " العروج " وأنجب منها بنتا موجودة الآن هي أرملة أحد شيبان الخشبة , وله من زوجة أخرى بنتا ثانية موجودة الآن هي زوجة أحد رجال الفضول .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اشكرك جزيل الشكر على المعلومات والاضافات القيمه ,,
وعلى تسليط الضوء على كتاب الاستاذ ايمن النفجان..
الذى يعد من اهم الكتب التى اختصت بقبيلة بنى لام العريقة وتفرعاتها وذكر اعيانها,,

اشكر الاخ الكريم الذي افادني ببعض المعلومات وبناء عليه تم تعديل احد الردود فجزاه الله خيرا .

واشكر الاخوان الحر الاشقر وارقى سنود ومهل الكثيري على التعليق .

( ال كثير) في بطون الكتب 6

اسم الكتاب : حـــرب فــي الـصـحــراء - مذكرات غلوب باشا
ترجمة : عطيه الظفيري
راجعه : فارس غلوب
الطبعة الاولى : الكويت 2001
الناشر : دار قرطاس

' كتاب "حرب في الصحراء" يستعرض أحداث فترة مهمة من تاريخنا العربي هي الفترة من 1920-1930م

لا سيما ان المؤلف كان شاهد عصر على احداث تلك الفترة وله دور في صنعها '

وبنظري انه كتاب مشوق يرسم به المؤلف صورة حية لحياة البادية وعادات البدو الأصيلة ويجعلك تشعر وكأنك تعيش بينهم ,

من خلال سرده لمذكراته أثناء تنقله في الصحراء مع مرافقيه من البدو

ما يهمني في هذا الكتاب هي الصفحات التي جاء بها ذكر ( ال كثـيـر) وهي ما ورد بالفصل الخامس منه فقد جاء في صفحة 98 :

وعند الظهيرة توسطنا قطعانا كثيرة وعندها عرفنا اننا بالقرب من مضارب للظفير وقابلنا رجل مسن ذابل الوجه , وقد كسا شعره الشيب, ونادى بصوت جهوري اخترق فضاءات الصحراء " السلام عليكم ".

واسترسل المؤلف في نقل الحديث الذي دار بينه وبين هذا الرجل المسن , والاسئلة التي دارت بينهما الى ان قال في صفحة 99 :

وصاحبنا الجديد هو " جالي بن جريد " كبير آل كثـيـر أحد أفخاذ الظفير وهو رجل مشهور بغزواته ومعرفته بالصحراء ( دليل ) .

وطبعا لا يخفى عليكم ان ( ال كثـيـر ) في تلك الفترة كانوا مع ( الظفير ) حتى عُدَوا منهم وهذا ما جعل المؤلف يذكر ( ال كثـيـر) كأحد أفخاذ الظفير .

بيض الله وجهك يالسراج المنير

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

( الكثير) في بطون الكتب 7

اسم الكتاب : قبيلة الظفير
دراسة تاريخية لغوية مقارنة
تأليف : بروس إنغام
ترجمة وتعليق : عطية بن كريم الظفيري
تقديم : الشيخ حمد الجاسر
الطبعة الثانية : 1415هـ - 1995 م

لقد تعدد ذكر ( ال كثير) في الكتاب بأكثر من موضع , أولها في الفصل الثاني عندما تكلم المؤلف - المستشرق البريطاني - عن " ديرة الظفير التقليدية " وذكر الآبار والقلبان الخاصة للظفير وأسماء أفخاذ الظفير التي تملك تلك الآبار الى ان قال في صفحة 73:

أما الذين انضموا الى القبيلة مؤخرا وهم بني حسين و ( الكثير ) والخوالد ليست لهم آبار معينة , وبما انهم فرع من البطون قد يعني هذا انهم يشتركون بملكية الآبار مع السويط والسعيد .

وفي الفصل الثالث عندما تحدث عن فروع قبيلة الظفير صنَف ( ال كثير) كفخذ من فخوذ " البطون" فقال في صفحة 99:

د- آل كثير : وشيخهم ابن جريد .

والمؤلف يعد الظفير من القبائل الاتحادية التي تكونت من التحام عناصر قبائل مختلفة ولكن المترجم يخالفه الرأي ويستشهد ببعض الكتب المتأخرة وأقوال للعلامة حمد الجاسر فيقول في صفحة 97:

وهذا ينفي الرواية الضعيفة لدى العامة التي تقول بأن الظفير ليسوا من أصل واحد ( أي التحام مجموعة من القبائل ) بل انهم من بني لام من طي بن كهلان من قحطان ويشترك معهم في النسب ببني لام " الفضول والكثير والمغيرة " .

ونعود لاستكمال ما كتبه المؤلف في الفصل الثالث فقد استرسل في الحديث عن أفخاذ الظفير الى ان قال في صفحة 103:

وتجدر الاشارة الى ان هناك عشائر اخرى كانت تخالط الظفير او " تقطن معهم " ذكرها كتاب أوائل , وذكر لي الرواة من أمثال هؤلاء : " الكثير "

الى ان يقول :

أما " الكثير" ويبدو أنهم جاءوا ككتلة واحدة الى الظفير في عهد " نايف ابن سويط " , و "بنو خالد" وخاصة "العمور" بقيادة " ابن منديل " يعتبرون فخذا من قبيلة الظفير .

أما في الفصل الرابع فيقول في صفحة 113:

ان قرية " الصفيري" التي قامت بها معظم دراستي , تعتبر منطقة توطينية للسويط مع مجموعة كبيرة من " القواسم " و عدد من " المعاليم " وبعض " الخوالد " و" آل كثير "

وفي الفصل السابع عندما تكلم المؤلف عن الخصائص اللغوية للهجة الظفير ذكر الأصوات التي ليس لها مقابل في حروف الهجاء العربية ووضع لها رموزا معينة وذكر أمثلة عليها في صفحة 186:

ك = 'c صوت مزجي يقابل " ك " في بعض اللهجات قريب في النطق من الصوت " تس" = (ts ) . مثال الكثير alc~ithir

وهذا يفسر سبب لفظ كبار السن من الكثران في الكويت للفظ ( الكثير) بقلب الكاف الى مثل حرف ch باللغة الانجليزية وهو تأثرهم بلهجة الظفير التي تربوا عليها .

( الحر الاشقر)

( أبا الغنيم )

شكرا على المرور الكريم وجزاكم الله كل خير .

( الكثير) في بطون الكتب - 8

اسم الكتاب : تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
تأليف : سنت جون فيلبي
تعريب : عمر الديراوي
منشورات المكتبة الاهلية - بيروت . بلا تاريخ

تجدر الاشارة الى ان المترجم قام بنقل أسماء بعض القبائل والأماكن والاعلام في الكتاب بشكل محرف ومنها اسم ( الكثير ) , ولكنه استدرك أخطاءه في آخر الكتاب حين أخبر ان أحد العلماء من أبناء نجد اطلع على الكتاب وهو لم يزل تحت الطبع ونبهه الى الاخطاء فقام بتصويبها في صفحة مستقلة , يهمني من هذه الاسماء :

بني ظافر يقصد الظفير

بني كاثر يقصد الكثير

وبشكل عام فان الكتاب قليلا ماورد به ذكر ( الكثير) ناهيك عن غيرهم من ابناء ( لام ) , بل ان قبيلة (بني لام ) لم تذكر كأن لم يكن لها وجود في نجد !! وجاء ذكر الفضول بشكل قليل ايضا .

لقد ذكرالمؤلف في الصفحة 23 في معرض حديثه عن براك بن غرير امير الاحساء وهجومه على قبيلة الظفير في مكان ما بين التلال الواقعة جنوب القصيم :

وكانت عشائر الظافر (الظفير) قد قاتلت بطون الفضول في ذلك الموقع قبل مدة قصيرة وفي طريق عودته مرَ براك بواحة سدوس فنهب قبائل كاثر (الكثير ) التي تسكن فيها والجدير بالذكر ان ديار بني ظافر كانت تمتد الى ما وراء الحدود الحالية للصحراء المتاخمة للعراق ولابد من القول بان الفضول لم يعودوا عنصرا له وجود في الجزيرة العربية بشكل قبيلة منظمة وربما بدأت هجرتهم من أواسط الجزيرة الى الشرق سنة 1674م حين ضربت المجاعة نجد , فأذلت أهلها , تلك المجاعة التي عرفت بالأساطير البدوية باسم جرمان .

أما في صفحة 26 كتب المؤلف :

هكذا تقضًت الايام متتابعة بعد وقوع احداث مهمة سوى ما كان يتعاقب على البلاد من جفاف وأمراض ( بما في ذلك شتاء 1714-1715م ببرده الشديد المهلك ) واستمر الحال حتى عام 1721 م الذي تعرضت فيه نجد لغزوة عامة وشاملة قام بها سعدون (بن غرير) فأمضى طوال الصيف يحاصر بدو كاثر (الكثير) ويحول دونهم ودون الوصول الى العارض , ثم جلب مدافعه ليحاصر عقربه والعمارية فكان من ذلك ان تعرضتا لمجاعة شديدة ونهبت مزارع السكان ودمر نخيلهم .

وفي صفحة 29 وفي معرض حديثه عن عبدالله ابن معمر أمير العيينه كتب :

وفي سنة 1725 أعد ابنه ابراهيم حملة على واحة العمارية المجاورة , وبقى هناك فترة بعد أن أجبر أهلها على الاستسلام وبعد بضعة أيام قابل عبدالله نفسه جماعة غازية من بدو كاثر (الكثير) في العزيقة * فقُتل عشرون من رجاله في المعركة التي نشبت وانسحب عبدالله وهرب تاركا البدو يحاصرون ابراهيم في العمارية .

* أعتقد أن هذا من الأخطاء التي وقع بها المترجم نتيجة نقله الاسماء من الانجليزية , ونبه لبعضها في آخر الكتاب , والصحيح أن هذه الوقعة هي وقعة ( الأصيقع ) وليست ( العزيقة) .

رائع في كل مره وفي كل طرح نجد الجديد المفيد

وربما بدأت هجرتهم من أواسط الجزيرة الى الشرق سنة 1674م حين ضربت المجاعة نجد , فأذلت أهلها , تلك المجاعة التي عرفت بالأساطير البدوية باسم جرمان .

يقال ان هجرة بني لام من نجد كانت بحدود 1250هـ فهل هذه هي السنة اللي صارت فيها مجاعة جرمان ؟

ويعطيك العافية على المجهود

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لابتي يالابتي (المشاركة 88220)

تلك المجاعة حدثت سنة 1674 م أي سنة 1085هـ وآخر أخبارهم هي ما ورد بالموضوع مما جرى بين ال كثير وبين ابن معمر وقومه في عام 1725 م أي عام 1137 هـ فتكون الهجرة امتدت سنوات بين 1085هـ الى 1137 هـ وربما أكثر , أما تحديد التاريخ بـ 1250هـ فلا علم لي بذلك , وشكرا .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الأخوة

محمد بن سعد الشقيم
ارفع راسك انت كثيري

شكرا على المرور الكريم

يعطيك العافيه

موضوع متجدد يستحق المتابعه المستمره

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
والله يجزاك خير

( الكثير) في بطون الكتب - 9

اسم الكتاب : المعلقات النبطية - اقتراح غير ملزم -

اختيار وتعليق : ابراهيم حامد الخالدي

الطبعة : الأولى /1428هـ -2007م

الناشر : مانشيت للدعاية والاعلان - الكويت

اختار الباحث مئة قصيدة من أشهر قصائد الشعر النبطي التي ذاع صيتها , وصنفها في كتابه بحسب الأغراض الشعرية المعروفه , وفي قسم ( الرثاء ) جعل قصيدة زوجة ابن عروج - كما وصفها - على رأس القائمة فقال في صفحة 271:

( هذه غرة رثاء الأزواج في شعرنا العامي , وهي لزوجة وديد بن عروج قبل أكثر من ثلاثمئة سنة )

وسَرد مناسبة القصيدة وقصتها الى أن قال :

( آل عروج هم شيوخ آل كثير ( الكثران ) من بني لام الطائيين , ومنازلهم كانت حول منطقة العارض )

ثم استكمل سرد القصة المعروفة لتلك القصيدة المشهورة الى أن قال :

( وتجدر الإشارة الى أن الرحالة الانجليزية الليدي آن بلنت تحدثت كثيرا عن آل عروج نظرا لان دليلها كان أحد أحفاد هذه الأسرة , وفي كتبها معلومات جيدة عنهم ) .

الاخوة الكرام

عبدالله نايف المنيف
سنام المجد

شكرا لمروركما الطيب وتعليقاتكما الكريمة .

( الكثير) في بطون الكتب - 10

اسم الكتاب : التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية

تأليف : ابراهيم جار الله بن دخنة الشريفي

الطبعة الثانية 1996م – 1417هـ

تحدث الكاتب عن قبيلة الظفير وعدَ بطونها وذكر ( ال كثير ) فقال في صفحة 539 :

( آل كثير) من البطون , وكبيرهم جالي بن جريد , وهم من آل فضل .

والصحيح انهم ليسوا من آل فضل بل أبناء عمومة لهم وكلهم ينتمون لـ لام وربما أخذ الكاتب بالرواية التي تقول أن آل كثير ينتمون لـ فضل فانفصلوا عنهم وصاروا أكثر عددا منهم فسُموا الكثير .

وفي صفحة 640 تحدث عن ( الفضول وبني لام ) وقال :

الفضول من القبائل المتحضرة تقيم في الحريق والحوطة والأفلاج وسدير والمجمعة .

ثم ذكر نسب آل فضل الى طي وقال :

وفي طي يلتقي معهم الظفير .

وفي صفحة 645 كتب :

( لام ) خلق من ولد أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة اللامي الطائي . وتنقسم قبيلة بني لام الى التالي :

( آل مغيرة ) ( آل كثير ) ( آل فضل وهم من آل ربيعة من طي )

ثم أدرج تحت اسم كل قبيلة من تلك القبائل أسماء عوائل تنتمي لها , وفيما يخص ( آل كثير) فقد كتب :

(آل كثير) ويرأسهم بن عروج ومنهم :

وذكر أسماء عدد من الأسر- المتحضرة - حسب مناطق سكنهم من مسكة وسدير وعنيزة والحريق و غيرها , وأدرج من ضمنهم الدبوس فقال في صفحة 649 :

(آل دبوس ) في الكويت , ومنهم جاسم عبدالله جاسم الدبوس

وذكر نبذة عنه .

وذٍكر الدبوس من ضمن آل كثير يدعو للاستغراب فالمعروف أن الدبوس فضول وليسوا كثران , ثم هم من أهل الكويت فلم زج بهم مع أهل نجد !! هل لانهم حضر ؟ فهناك كثير من العوائل الكويتية الحضرية فضلية الأصل ولم يذكرهم !! مما يجعلني أعتقد أن الكتاب يفتقر للدقة في بعض المعلومات .

تمنياتي بعموم الفائدة من الموضوع .

واصل وشـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الله يعطيك العافية ....ولا تحرمنا من مواضيعك

السراج المنير ..

بارك الله فيك يا أخي ونفع بك .. موضوع يستحق الاشادة والمتابعة

إستمر رعاك الله ..

تحياتي وتقديري

( الكثير) في بطون الكتب - 11

اسم الكتاب : من وقائع وأحداث البدو
المؤلف : خلف بن حديد آل مبارك
الطبعة الثالثة 1997 م

يكاد القارئ لهذا الكتاب أن يقسمه إلى قسمين رئيسيين

القسم الاول : عُني بالحديث عن طبيعة العقلية البدوية , والفكر البدوي , والغزو والحرب والسلام عند البدو , وتعريف بالمعارك الكبيرة أو المناخ , وعاداتهم بها .

القسم الثاني : عُني بسرد وقائع وأحداث البدو بدءا من القرن الثالث الهجري الى القرن الرابع عشر الهجري .

ونلاحظ أن أول ذكر لـ ( آل كثير) في هذا الكتاب بدأ في ( حوادث القرن التاسع الهجري) في صفحة 136 وآخر ذكر لهم كان في ( حوادث القرن الثاني عشر) في صفحة 179

وفي مستهل ذكره لـوقائع (آل كثير ) كتب المؤلف بحاشية الصفحة التعليق التالي :

(( ابن بسام تحفة المشتاق مخطوط – وآل كثير من بني لام من طي من القحطانية ))

وإليكم نقلا لما ورد في الكتاب من حوادث ذكر بها ( آل كثير) مع بعض التحقيق :

سنة 853 هـ :
وفيها تصالح آل كثير بينهم بعد حروب وقعت بينهم .

سنة 871 هـ :
أغارت عنزة على آل كثير و سبيع في أسفل سدير واخذوا لهم إبلا كثيرة ففزعوا عليهم ولحقوهم وحصل قتال شديد وأنقذوا إبلهم .

سنة 879 هـ :
أغار آل كثير ومعهم العوازم وزعب على قافلة كبيرة لأهل نجد على اللصافة وهي خارجه من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة شيء كثير .

سنة 883 هـ :
تناوخ سبيع وآل كثير على ضرما وصارت الدائرة على آل كثير وقتل من الفريقين عدة رجال .

885 هـ :
أغار آل كثير على قافلة لعنزة في الوشم ونهبوا ما بها .

سنة 891 هـ :
وفيها أغارت سبيع على أهل العيينة وأخذوا أغنامهم فاستنجد أهل العيينة بـ آل كثير وصبحوهم على العمارية وحصل بينهم قتال شديد صارت الهزيمة على سبيع وتركوا محلهم وأغنامهم فغنمها أهل العيينة وآل كثير ( وقتل ) من سبيع عدة رجال .
الكلمة بين القوسين مضافة من عندي لاستكمال معنى الجملة .

سنة 899 هـ :
أغار الدواسر على قوافل آل مغيرة و آل كثير ونهبوها .

سنة 901 هـ :
وفيها أغار آل كثير على أهل حرمه وأخذوا أغنامهم ومعها الرعاة خوفا من سرعة الطلب وقد شاهدهم حطاب كان هناك فأخبر أهل البلد فاستنجدوا بعنزة ففزعت لهم فلحقوا أغنامهم واستنقذوها وأخذت عنزة أغلبية جيش آل كثير وقتلوا منهم أربعة رجال .

سنة 919 هـ :
أغارت قيبلة عنزة على آل نبهان من آل كثير في حاير المجمعة وأخذوهم وقتل من الفريقين عدة رجال .

سنة 937 هـ :
أغار آل نبهان من آل كثير على أهل العيينة وأخذوا أغنامهم ففزع عليهم أهل العيينة ولحقوهم في الحيسية وحصل بينهم رمي بالبنادق من بعيد فقتل ثنيان بن جاسر شيخ آل نبهان فانهزم الغزو وتركوا الأغنام .

سنة 939 هـ :
أغار آل مغيرة وآل كثير على قافلة لأهل الخرج خارجة من الإحساء بالقرب من الخرج وفيها من الأموال والأمتعة شيء كثير .

سنة 950 هـ :
صبح أهل العيينة آل نبهان من آل كثير على عقربا ونهبوهم .

سنة 955 هـ :
وفيها أغار آل نبهان من آل كثير على أهل العيينة وأخذوا نحو عشرين بعيرا .

سنة 967 هـ :
تناوخ الدواسر وآل مغيرة ولآل كثير في العرمة أيام الربيع ومع آل مغيرة وآل كثير قبيلة سبيع وأقاموا في مناخهم نحو خمسة عشر يوما يراوحون القتال ويغادونه طرادا على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على الدواسر وغنم منهم آل مغيرة وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .

سنة 980 هـ :
تناوخ الدواسر وآل مغيرة على الحرملية ومع آل مغيرة آل كثير وسبيع والسهول ومع الدواسر آل مسعود من قحطان وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوما يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا صارت الدائرة على الدواسر وأتباعهم وغنم آل مغيرة وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .
وذكر مشاهير من قتل من الدواسر وآل مغيرة لم يذكر قتلى من آل كثير .

سنة 998 هـ :
تناوخ الدواسر وآل مغيرة في الخرج ومع الدواسر بوادي جنب من قحطان ومع آل مغيرة سبيع والسهول وآل نبهان من آل كثير وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوما يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الدائرة على آل مغيرة وأتباعهم وقتل من الجميع عدة رجال .
وذكر مشاهير من قتل من آل مغيرة والدواسر وقحطان ولم يذكر قتلى من آل كثير .

سنة 999 هـ :
تناوخ الدواسر وآل مغيرة في الخرج ومع الدواسر جنب من قحطان وآل روق من قحطان ومع آل مغيرة سبيع والسهول وآل كثير وآل صلال من الفضول وزعب وأقاموا في مناخهم أكثر من شهر يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل حتى أكلت الإبل أوبارها من طول المناخ ثم التقوا واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنم منهم ال مغيرة معهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدد كثير .
وذكر مشاهير من قتل من الدواسر وقحطان وآل مغيرة والسهول ولم يذكر قتلى من آل كثير والفضول .

سنة 1022 هـ :
تناوخ الفضول ومطير ومع الفضول آل كثير وآل مغيرة ومع مطير زعب وهتيم وذلك في أيام الربيع في العرمه وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوما يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمة على مطير وأتباعهم وغنم الفضول ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .
وذكر مشاهير من قتل من مطير وزعب والفضول وذكر ممن قتل من آل كثير:
جاسر بن عويد .

سنة 1030 هـ :
حشدت قبائل قحطان وقبائل الدواسر وتناوخوا ومع قحطان آل كثير ومع الدواسر سبيع والسهول وأقاموا في مناخهم نحو شهر ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الدائرة على قحطان ومن معهم وغنم منهم الدواسر ومن معهم غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين .
وذكر مشاهير من قتل من قحطان و الدواسر ولم يذكر قتلى من آل كثير.

سنة 1068 هـ :
تناوخ الدواسر وقحطان في الخرج ومع قحطان سبيع والسهول ومع الدواسر آل كثير وأقاموا في مناخهم قرابة شهر يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم إنهم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنمت منهم قحطان ومن معها غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين.
وذكر مشاهير من قتل من الدواسر وقحطان وسبيع وذكر ممن قتل من آل كثير :
زيد بن صلال وملحان بن سند .

سنة 1073 هـ :
تناوخ سبيع وآل مغيرة في الحيسية ومع سبيع السهول وأقاموا في مناخهم نحو ثمانية أيام ثم إن آل كثير جاءوا نجدة لال مغيرة ونزلوا معهم ومشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الدائرة على سبيع والسهول وغنم منهم آل مغيرة وآل كثير غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين .
وذكر مشاهير من قتل من سبيع والسهول وآل مغيرة ولم يذكر قتلى من آل كثير .

سنة 1074 هـ :
تناوخ الفضول وقحطان ومع الفضول آل كثير وذلك على تبراك وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة خفيفة على قحطان وقتل من الجميع عدة رجال .
وذكر من مشاهير من تل من قحطان والفضول وذكر من قتلى آل كثير:
شويش بن خلف .

سنة 1075 هـ :
تناوخت قبيلة قحطان والفضول ومع قحطان سبيع والسهول ومع الفضول زعب وهتيم وآل كثير وذلك على الانجل الماء المعروف وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوما يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمة على الفضول وأتباعهم وتركوا بعض أغنامهم وما ثقل من بيوتهم وأمتعتهم فـ غنمها قحطان ومن معهم وقتل من الجميع خلائق كثيرة .

سنة 1081 هـ :
ظهر براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ال حميد صاحب الاحساء وطرد الظفير وأخذ آل نبهان من آل كثير على بلد آل سدوس .

سنة 1088 هـ :
وفيها أخذ براك بن غرير ال حميد الخالدي شيخ الاحساء والقطيف آل عساف من آل كثير قرب الدرعية .

سنة 1089 هـ :
وفيها تناوخ الدواسر وقحطان على الحرمليه وأقاموا في مناخهم عدة أيام يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل وقد استنجدت قحطان بآل كثير فجاءوا إليهم ونزلوا معهم ثم أنه مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الدواسر وتركوا كثيراً من أغنامهم وما ثقل من بيوتهم وأمتعتهم فـ غنمها قحطان وآل كثير وقتل عدة رجال من الفريقين .
وذكر مشاهير من قتل من الدواسر قحطان ولم يذكر قتلى من آل كثير .

سنة 1098 هـ :
حدثت الواقعه المشهورة بين آل مغيره وآل عساف من آل كثير قتل من الفريقين عدة رجال .

سنة1099 هـ :
وفيها قتل جساس شيخ بوادي آل كثير في وقعة بينهم وبين عنزه .

سنة 1113 هـ :
وفيها أخذ أهل العيينه آل عساف من آل كثير على سدوس .

سنة 1133 هـ :
خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد أمير الاحساء والقطيف ومعه جنود كثيره من الحاضرة والبادية وقصد ديار نجد حيث حاصر آل كثير في عقربا ثم حجزهم في العمارية حتى سمدوا .
كتب المؤلف في الحاشية :
وسمدوا : أصابهم الجوع وهزلت مواشيهم .

سنة 1137 هـ :
أغار آل كثير على عبدالله بن محمد بن معمر فانهزم ابن معمر وقتل من قومه نحو عشرين رجلاً .

سنة 1142 هـ :

وفيها قتل محمد بن حمد بن عبدالله بن محمد بن معمر رئيس العيينة قتله آل نبهان من آل كثير .

أسأل الله تعالى أن أكون أضفت شيئا مفيدا .

الاخوة الكرام

الحر الاشقر
عبدالله آل محمد

شكرا على المتابعه والدعوات الطيبة وجزاكم الله الخير

الاستاذ رشيد الكثيري

شكرا على الاشادة

أتمنى أن أضع قريبا في هذه السلسلة كتابا لك أو لأحد أعضاء هذا المنتدى الناجح .

ما شاء الله تبارك الله

بيض الله وجهك

( الكثير) في بطون الكتب - 12

اسم الكتاب : التحفة الذهبية في الأنساب العربية

تأليف : ابراهيم جار الله بن دخنة الشريفي

الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م

إن هذا الكتاب مشابه للكتاب السابق (( التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية))الذي تطرقنا له من قبل لنفس المؤلف, وهو متقدم على السابق في الطبع وأقل في عدد المواضيع وعدد الصفحات فالكتاب السابق به اضافات وزيادات .

تحدث الكاتب في صفحة 201عن قبيلة الظفير وعدَد بطونها وقال :

( البطون ) وشيخهم بن سويط , والسويط الأصل من سليم العدنانية , ويتفرعون الى:
( آل بويت) (بنو حسين ) (آل سعيد ) (بنو خالد )
(آل كثير) . . . .

و تحدث في صفحة 270 عن ( بني لام ) وبعد أن ذكر نسبهم قال :

وتنقسم قبيلة بني لام الى التالي :
( آل مغيرة )
( آل كثير )
(آل فضل .. )

وبعد أن ذكر من ينتمي الى آل مغيرة , ذكر في صفحة 271 من ينتمي الى ( آل كثير) فكتب :

آل بلغنيم أهل الضبط , منهم آل حميدي , وأل سويلم , وآل شايع .(بلغنيم ) ربما يعني ( أبا الغنيم)
آل محيان في السر . أظنه يعني ( يحيان )
آل مظهر , في مسكة وضرية.
آل منصور. لم يحدد منطقتهم
آل مسند في ثرمدا . ربما يقصد ( سند )
آل محطب في الزبير . المعروف أنهم بالكويت
آل سهو , وآل برخيل في سدير .
آل زامل , في جلاجل والقصب .
الحمازي في الحريق من قرى الوشم .
القباشي , وآل كثير في الاحساء .

وفي صفحة 272 كتب :

ومن بني لام :
الكثران في الرياض والحريق والمزاحمية
آل ثاقب في ضرما
آل عجاجي في القصيم وحريملا وضرما
آل دعيج في مرات ومنهم الشيخ احمد بن علي بن دعيج الدعجي , تتفرع من ذريته خمسة أفخاذ :
آل عبدالرحمن , آل عبدالله , آل دعيج , آل علي , آل محمد

وأظن أن جميع من ذكر – أعلاه - أسر كثيرية وأتساءل عن الاساس الذي جعل الكاتب يقسمها الى قسمين , قسم من (آل كثير) على وجه الخصوص , وقسم من بني لام فقط !!!

تمنياتي بعموم الفائدة
والسلام عليكم ورحمة الله

صقر آل مظهر

شرفني مرورك وجزاك الله كل خير

اسال الله ان يوفق يابن العم على المجهود الملحوظ للجميع
وبارك الله فيك
مواضيعك دائما مميزه وتسلط الضوء على قبيلتنا الغاليه
ياليت منك بالعرب ملايين

ما شاء الله .. تبارك الله .. على الإبداع المنقطع النظيـــر ..

أن تجمع كل ماكُتب من أمهات الكتب .. جُهــد تشــكر عليـــه ..

إستــمر في إبداعاتك ..

والله انا ما ادرى رديت على الموضوع ولا لا
بس من شده اعجابى بالموضوع وبكاتب الموضوع برد عليه واقوله تستاهل بوسه على راسك يابن عمى
دايما مميز دايما مواضيعك تنصب على القبيلة فقط ولا شى غير القبيلة
تستحق وسام شرف مكتوب عليه ابن القبيلة البار لأنك فعلا بار فيها وتهتم بكل شى يتكلم عنها
وتنقل كل شى عنها مجهود جبار اقسم ان قله من امثالك فى هذى القبيلة