لم يكن فرساننا قاطعي طريق ولا معتدين

مشكور اخوي الكثير على الاضافة
انت قلت (الحنشل) و ( الحياف) الحنشل هو قاطع الطريق قد يكون فرد وقد يكون مجموعه كذلك الحياف وهو اللص قد يكون واحد ويشتهر بها وقد يكونوا مجموعة وكلا النوعين هم افراد لايمثلوا مجموعه فمثلاً لو كان هناك أسرة أشتهر أحد أفرادها باللصوصية من الصعب تعميم الأمر على كل الأسرة وكذلك الحنشل هم مجموعة بتعريفها الدقيق عصابة والعصابات موجودة في كل الدنيا حتى اليوم فيه عصابات ولا يجب أن يطلق على ممارسة الحيافة والحنشلة صفة عرف لأن العرف ماتعارف عليه الناس وقبلوه كقانون غير مكتوب يحكم الناس وهذا الفعل اي الحيافة والحنشلة مستهجنة في الزمن الماضي لانها إن لم تكن خروج على الدين لعدم إدراكه من قبل البدو فهو خروج على العرف والعادات والتقاليد التي تقوم عليها حياة البادية التي تقوم على ضبط افرادها فلها سمعه ولها مكانة ولتصرفات افرادها روادع يقفوا عندها ، واستثني من كلامك المغازي والتي فرضتها طبيعة الصحراء ومحدودية مواردها فعندما قامت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إعتمدت في قوتها الاقتصادية على المغازي فكانت تغزو كل القبائل الكبيرة والقوية لضرورة قيام الدعوة وكل المغازي المشابهة كانت شبيهة في مقصدها على نظرية توزيع الثروة بالقوة أو الإجبار على دفع جزية معلومة مثل حجاج مصر وتركيا والشام كانت مواكبهم الى مكه والتي تشق الجزيرة العربية أو أطرافها كانت مورد إقتصادي لكثير من القبائل فكانوا يدفعون ضرائب مرور ومن يمتنع يكون عرضة للحنشلة والحيافة