ملف [ الكثير ] في بطون الكتب - الصفحة 12 - منتديات قبيلة آل كثير اللامية الطائية
 
اضف رقمك لتصلك اخبار القبيلةاللقاءات الحصريةمركز تحميل الملفاتصفحتنا على الفيس بوكدواوينقريبا المجلة الالكترونية
تم إغلاق المنتدي عن المشاركات الجديدة ويعتد بة كأرشيف فقط,
العودة   منتديات قبيلة آل كثير اللامية الطائية > منتدى الشيخ ثنيان بن جاسر النبهاني الكثيرى > منتدى أنساب وتاريخ آل كثير
المناسباتمواعيد الزواجات
 

 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-07-2009, 04:52 AM   #111
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية السراج المنير
 

تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 199
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

ناقد شعري

يسعدني مرورك المتكرر , وردودك الكريمة لها أثر طيب في نفسي فجزاك الله كل خير يا أخي الفاضل .
السراج المنير غير متواجد حالياً  
قديم 10-07-2009, 04:55 AM   #112
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية السراج المنير
 

تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 199
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

رمح الشمال

الله يقويك يا أخي الكريم ولا شكر على واجب

حفظك الله
السراج المنير غير متواجد حالياً  
قديم 13-07-2009, 02:02 AM   #113
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية السراج المنير
 

تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 199
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب 20

اسم الكتاب : رحلة الى نجد
مهد العشائر العربية
اسم المؤلف : الليدي آن بلنت
ترجمة وتعليق : أحمد أيبش
الطبعة الاولى : سنة 2005
الناشر دار المدى للثقافة والنشر




// في البداية يجدر التنبيه الى أن المترجم استخدم كلمة (الكثيرين) بدلا من (آل كثير) و(العروق) بدلا من (العروج ) , مع العلم انه انتقد طريقة الرحالة الانجليزية في رسم الاسماء حين قال في ص 237 :

وطريقتها المشوشة في رسم الاسماء العربية تُحرِّف كثيرا منها .


// ان ذكر ( محمد العبدالله العروج ) والذي سنعرف فيما بعد من تسلسل أحداث الرحلة انه من آل كثير , يكاد لا يعد ولا يحصى في الكتاب , أما ذكر( ال كثير) فقد ابتدأ منذ نهاية الفصل الرابع عشر الى بداية الفصل السادس عشر .


// جاء في الجزء الخاص بسيرة حياة الرحالة الليدي آن بلنت في ص 12 أن الدليل التدمري لهم كان :


محمد بن عبدالله العروق ( أوالعروج ) من بني لام من قبيلة طي .


وكذلك جاء في ص 13:


ومما جعل الرحلة ناجحة نوعية الدليل الذي رافقهما , فهو من قبيلة بني لام المعروفة في الصحراء ومن شيوخ تدمر .


// كتب (ولفريد) زوج المؤلفة مقدمة الكتاب وجاء في ص 34 :


ان القارئ الذي تتبع رحلاتنا السابقة على هذه التخوم سيذكر دون شك محمد العبدالله ابن شيخ تدمر .


ثم أضاف :


ونذكر بالاضافة الى ذلك , اننا عرضنا على محمد لقاء خدماته لنا , وبما حملناه تجاهه من المحبة , عرضنا الخيار بين ان ننقده مبلغا ضخما من المال , وبين ان نكرمه بان يصير " خوي البيك "( أي أنا ) , فما كان منه الا ان فضل وبكل حمية هذه الاخوة على المال , فعند ذلك قطعنا له وعدا بأنه ان سار كل شيئ وفق ما نبتغي لنعودن الى دمشق في الشتاء القادم , ولنذهبن في رفقته الى نجد حيث يعتقد ان له اقارب , وباننا سوف نمد له يد العون هناك في اختيار زوجة ملائمة له من بنات حمولته .


وكذلك كتب في ص 38:


ولقد حالفنا حظ كبير كما سيرى القارئ في السياق , فاستطعنا العثور على أقارب محمد وهما فرعي العائلة كليهما الذين كنا نبحث عنهما , وهما ابناء العائلة الحضريون في واحة الجوف , وابناء الفرع الآخر البداة في نجد .


وسوف نبدأ في سرد ما يهمنا من يوميات الرحلة :


ففي ص 127 ذكرت المؤلفة في أحداث يوم 28 كانون الأول ( ديسمبر) سنة 1878 م وهم في الطريق من بلدة كاف الى بلدة أثرة :


في اثناء الطريق أمتعنا محمد بذكر بعض الحكايات عن مولده وعن اجداده . اما اهالي كاف فهم يسمعون بآل العروق مرارا , فاخبروا محمدا بانه واجد اقارب له في انحاء عديدة من الجزيرة العربية ماوراء الجوف , وقالوا بان هناك منهم في بريدة , وكذلك من آل الحميدي الذين سمع محمد بهم كأبناء عمومة له .


وفي ص 163 , جاء أنه في بلدة سكاكة استضافهم أحد أبناء العروج وهو نصر العروج واولاده تركي وعريبي فكتبت :


نحن الآن في حضن عائلة ابن العروق , أخيرا دون اساطير , لكن بواقع حقيقي يتولاه ترحاب واستقبال حار, وكأنهم ينتظروننا منذ مئات السنين , و كانوا يعرفون قصيدة ابن العروق ونسب محمد أكثر مما يعرفه هو نفسه بكثير .


وتحدثت عن محمد في ص 166 قائلة :


كان محمد أوثق قرابة مع هؤلاء الأشخاص مما ظننت ( تعني عائلة نصر العروج في سكاكه ) , فجده علي ابن العروق كان احد الاخوة الثلاثة الذي غادروا العارض في نجد ( بسبب ثار دموي او كما يعتقد ولفريد هربا من التسلط الوهابي ) منذ ما يقرب منذ مئة عام , وتوجهوا شمالا الى تدمر حيث تزوج علي وبقي هناك , بينما توقف الاخ الاخر عبدالقادر ابن العروق في الجوف واستقر فيها , وكان هو جد نصر , اما الاخ الاخير مطلق , فان احفاد هذين الاخيرين لا يعلمون عن مصيره شيئا , سوى انه لم يحب أيا من تدمر او الجوف فعاد الى نجد . وكانت اخبار مبهمة قد وصلتهم تتحدث عن موته , لكن لا احد يعرف متى كان ذلك وكيف .


ويلاحظ انها قدّرت الزمن بمئة عام وزوجها كان ذكر في مقدمة الكتاب أن القصة ربما حدثت في سنة 1760 م والفرق بين التقديرين لا يتجاوز عشرون سنة .


وفي ص 336 كان اول ذكر لـ ( ال كثير ) في احداث يوم 14 شباط ( فبراير) 1879 م حيث أخبرت أنهم وعلى طريق الحج وبعد اجتيازهم لأول أحواض زبيدة جاءهم ستة رجال من الشمال الشرقي خاطبهم محمد في البدء وشعر انهم من الظفير الى ان قالت :

وبعدها سألهم محمد من أين اتوا والى اين يذهبون ؟ أجابوه انهم من الكثيرين وبانهم مبعوثون من قبل شيخهم الى حايل في شغل , وان هدفهم هو العثور على قريب للشيخ كان قد سمع انه نزل ضيفا على ابن رشيد , ليدعوه الى مضاربه , ربما نكون قد سمعنا به اسمه محمد ابن العروق , واسم الشيخ مطلق ابن العروق !


وبعد ان وصفت فرح محمد باللقاء المفاجئ مع ابناء عمه , جاء الذكر التالي لـ ( آل كثير) في الكتاب حيث كتبت :


وبعدها أُحضر سفراء الكثيرين الى خيمتنا وقصوا الحكاية كلها .


في نفس الصفحة قالت :


انطلق احد الكثيرين عائدا ليعلن الحدث السعيد ,وبقي الاخرون ليعودوا بنا غدا .


وفي أحداث يوم 15 شباط علقت على تصرف محمد بعد لقائه بمعارفه :


لم تؤثر هذه الامور في الكثيرين , اذ كانوا من البدو ولا شأن يعنيهم برفاهيات الحياة .


وفي ص 340 وفي أحداث يوم 16 شباط , قالت انهم كانوا ما زالوا في (وادي روزة ) عندما جاء الشيخ مطلق نفسه للقافلة للالتقاء بمحمد ووصفته قائلة :


يتميز الشيخ مطلق بهدوء وتواضع كبيرين , لكنه يفرض وقاره واحترامه ,وهو يتحلى باللباقة واللطف النادرين , ولقد أحببناه أكثر من اقارب محمد في الجوف وعلى عكس أبناء العروق في الجوف وتدمر , بقى هذا الفرع من العائلة بدويا , ولم يختلط بمصاهرات مع الحضر الفلاحين .


ثم قالت محدثة عنه :


قرر أن يبيت الليلة معنا على ان يأخذنا في الغد الى مضاربه .


وفي ص 341 في أحداث يوم 17 شباط كتبت :


غادرنا مخيمنا في وادي روزة وأخبرنا مطلق بوجود مرعى افضل , فركبنا خيولنا لنقوم بزيارته على ان نعود في الليل , كان مطلق قد اصطحب فرسه الصغيرة التي تشبهه تماما , فهي عجوز ولا يميزها سوى سلالتها الصافية , انها كحيلة ام اجراس .


الى ان قالت :


كما قال مطلق برزانة : " اذا حباك الله فرسا اصيلة , فليس لتركبها ولكن لتنجب لك مهورا أصيلة " بقى الرجل راكبا ذلوله وامتطى قريبه شطي ظهر الفرس , وذهب معنا وأفادنا بمعلومات قيمة .


وفي صفحة 342 كتبت :


كانت الكثيرين كعشائر نجد كلها , تقع في الماضي تحت سيادة ابن سعود , فهي فرع من عشيرة بني خالد التي هي فرع من بني لام ( هذا غير صحيح على إطلاقه ) , وهي قبيلة أصيلة قديمة لا تزال سلالتها موجودة بين العارض والقطيف , بينما استقر فرع آخر منذ قرون خلت وراء نهر دجلة على حدود ايران ( هم ال كثير الاحواز ) .


ثم سردت الحديث الذي دار بينها وبين ( شطى) قريب الشيخ (مطلق العروج) , عن خيول القبائل العربية وخيول ( ال كثير) الى ان قالت :


أما السلالات الوحيدة عند الكثيرين فهي ودنان وريشان وربدان وشويمان .


وفي ص 343 كتبت :


لقد وقع افراد الكثيرين العام في ضائقة كبيرة , فأمطار الخريف لم تهطل ولم تجد الخيول ما تأكله حتى الشهر الماضي .



وفي ص 344 اخبرت ان مجلس شورى سيعقد الليلة للنظر في توجه القبيلة شمالا واذا تقرر هذا سوف يرافق ( مطلق) القافلة غدا الى ( مشهد علي ) .

وفي يوميات 18 شباط بعد ان أخبرت بوصول طلائع موكب الحج قالت :


وفي اللحظة ذاتها ظهر مطلق على ذلوله وكان مستعدا للذهاب معنا مما ادخل علينا السرور.


الى ان قالت :


ليرافقنا الى مشهد علي وينظر في أمر الترتيبات التي يمكن ان تهيأ مع شيوخ عنزة من أجل هجرة الكثيرين نحو الشمال .


وفي ص 353 وفي احداث يوم 23 شباط كتبت :


وفي هذه الليلة دارت أحاديث هامة مع مطلق بشأن عشيرة الكثيرين , التي أصبحت مصلحتها تهمنا , لقد وعد بأن يرتحل بها الى الشمال فور إعداد الترتيبات مع السَّبَعة , ووعدناه بدورنا أن نتخذ بيت شعر بين ظهرانيهم .


وفي ص 361 وفي استكمال أحداث يوم 27 شباط كتبت :


في هذه الليلة فارقنا مطلق , لكم أحزننا وداعه , وبالمقابل فقد كان أكثر تأثرا وذرف الدموع , قال أنه وجد رجالا من العمارات في مشهد , وقد وعدوه بترتيب أموره مع السَّبَعة وبذلك يتمكن من العودة الى موطنه . لقد رافقنا مسافة مئتي ميل ولن نطلب منه المزيد ,بالاضافة الى أن هناك أسبابا أخرى غير ظاهرة لرحيلة , فقريبه محمد قد بدأ يغار منه بسبب مكانته لدينا ونظن أنه قد أخذ يضايق الشيخ في غيابنا بطريقة لا نستطيع درءها .


//الى هنا انتهى ذكر (ال كثير) في الكتاب وان كانت ذكرت بعض اخبار محمد في الصفحات القليلة اللاحقة ولن ننقلها لعدم جدواها للموضوع .


//ربما يفيد ان أذكر الاستنتاجات التالية :


:: عائلة العروج خرجت من العارض وامتدت في تدمر – الجوف – سكاكه – البادية .


:: الاخوة الثلاثة الذين خرجوا من العارض هم :


الاكبر (علي ) استقر في تدمر
الاوسط (عبدالقادر) استقر في الجوف
والاصغر (مطلق) استقر في البادية


:: شخصيات العروج التي ذكرت في الرحلة هم :


من تدمر : محمد العبدالله العروج

من أثرة : مرزوقه العروج ابنة عم محمد وابنها جروان

من سكاكة : نصر العروج حفيد عبدالقادر وابناؤه تركي وعريبي
وجازي العروج ابن عم نصر وأخو مرزوقه

ومن البادية : الشيخ مطلق العروج
وحزام العروج أخو الشيخ مطلق العروج .
وشطي العروج قريب الشيخ مطلق العروج
وهزاع كان احد الستة الذين جاءوا يبحثون عن محمد العروج ولم تذكر صلة قرابته بالشيخ مطلق العروج .


:: لقد قرأت في احد مواضيع المنتدى أن أعداد العروج في تدمر في الوقت الحاضر يقدرون بالآلاف , فهل لي ان أتساءل : هل من الممكن أن تتكاثر ذرية رجل واحد الى هذا العدد الكبير خلال أقل من 250 سنة فقط !!!



ملاحظة : لقد صدرت الطبعة الاولى من هذا الكتاب في لندن بسنة 1881 م .




والى لقاء قريب مع كتاب جديد باذن الله تعالى .
السراج المنير غير متواجد حالياً  
قديم 13-07-2009, 01:55 PM   #114
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية الحر الاشقر
 

تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 389
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

بيض الله وجهك ونفع الله بعلمك شي لا يوصف ما شاء الله
الحر الاشقر غير متواجد حالياً  
قديم 13-07-2009, 02:53 PM   #115
عضــو لامـــــي
 

الصورة الرمزية جغيمان اللامي .
 

تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 21
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

موضوع أكثر من رائع سلمت يداكـ
جغيمان اللامي . غير متواجد حالياً  
قديم 19-07-2009, 05:39 PM   #116
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية السراج المنير
 

تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 199
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب 21

اسم الكتاب : من أخبار القبائل في نجد
خلال الفترة من 850 هـ - 1300 هـ
1445 م - 1883 هـ
اعداد : فائز بن موسى البدراني الحربي
الطبعة الثالثة 1423 هـ





ابتدأ ذكر ( آل كثير ) في ص 25 من الكتاب:
مناخ السر بين عنزة وآل كثير والظفير ومعهم حرب سنة 861 هـ .


ثم في ص 26 :
غارة لعنزة على آل كثير وسبيع سنة 871 هـ .


و ص في 28 :
مناخ بين سبيع و آل كثير سنة 883 هـ .


ص 29 :
من أخبار آل مغيرة وآل كثير سنة 885 هـ .


ص 30 :
وقائع بين سبيع وأهل العيينة سنة 891 هـ .
وذكر أن أهل العيينة استنجدوا بـ ( آل كثير) وغنموا معهم .


ص 32 :
أخذ قافلة لآل كثير في العارض سنة 899 هـ .


ص 41 :
غارة غير موفقة لآل كثير على بلد حرمة سنة 901 هـ .


ص 47 :
وقعة بين آل كثير وأهل العيينة سنة 937 هـ .


ص 48 :
وآل مغيرة يأخذون قافلة لأهل الخرج سنة 939 هـ .
وذكر معهم آل كثير .


ص 49 :
وقعة على آل كثير سنة 950 هـ .


ص 50 :
عنزة يوقعون بالعوازم سنة 955 هـ .
وذكر حصول بعض المناوشات بين آل كثير وأهل العيينة .


ص 52 :
مناخ العرمة بين الدواسر وأل مغيرة وغيرهم سنة 967 هـ .
وذكر أن مع آل مغيرة آل كثير.


ص 54 :
مناخ الحرملية بين الدواسر وآل مغيرة سنة 980 هـ
وذكر أن مع آل مغيرة آل كثير .


ص 66 :
عنزة وآل كثير .


ص 67 :
مناخ عرمة بين الفضول ومطير سنة 1022 هـ
وذكر أنه كان مع الفضول آل كثير .


ص 68 :
مناخ الحرملية العظيم بين قحطان والدواسر سنة1030 هـ .
وذكر أن مع قحطان آل كثير .


ص 74 :
مناخ بين الدواسر وقحطان في الخرج سنة 1068 هـ .
وذكر أن مع الدواسر آل كثير .


ص 75 :
مناخ الحيسية سنة 1073 هـ .
وذكر من القبائل التي اشتركت فيه آل كثير .


وقحطان يأخذون غزوا لآل كثير .

مناخ تبراك بين الفضول وقحطان سنة 1074 هـ
وذكر مع الفضول آل كثير .


ص 76 :
مناخ الأنجل بين قحطان والفضول سنة 1075 هـ .
وذكر أن مع الفضول آل كثير .


ص 82 :
وقعة الزلال على آل عساف من آل كثير سنة 1088 هـ .


ص82 :
مناخ الحرملية بين الدواسر وقحطان سنة 1089 هـ .
وذكر أن قحطان استنجدوا بـ آل كثير وغنموا معهم .


ص 85 :
وقائع بين آل كثير سنة 1097 هـ .


ص 87 :
من حوادث سنة 1099 هـ بين القبائل .
وذكر فيها فيها وقعة بين ال كثير وعنزة , وغزو ال عساف على جلاجل, وغزو سعد الشريف على آل عساف في عرقة .


ص 97 :
وقعة بين آل كثير وبني خالد سنة 1105 هـ .


ص 101 :
من أخبار أل كثير سنة 1113 هـ .


ص 108 :
مناخ بين سعدون آل غرير وآل كثير سنة 1133 هـ .


ص 110 :
وقعة بين آل كثير وابن معمر سنة 1137 هـ .


ص 117 :
مناخ الأنجل بين قحطان والدواسر سنة 1150 هـ .
وذكر أنه انضم الى قحطان آل كثير .


ص 126 :
وقعة سيح الدبول على سبيع سنة 1175 هـ .
وذكر أنه فيها غزا عبدالعزيز وآل كثير .



ص 240 :
آل كثير يأخذون قافلة سنة 1243 هـ .



وفي نهاية الكتاب جاء ما يلي :


قبيلة آل كثير


من القبائل العريقة في نجد وهي تنحدر من قبائل بني لام الطائية القحطانية ,استقلوا عن قبيلتهم بني لام وصار لهم كيان خاص في نجد , تتكون من بطنين كبيرين وهما آل نبهان وآل عساف , وكانت منازلهم في نجد أسفل وادي حنيفة مثل العمارية وأبا الكباش وما حولها ثم نزحت باديتهم الى العراق بعد ضعف قبائل بني لام في نجد , وبقي منهم في نجد أسر متحضرة كثيرة مثل آل عجمان في بريدة والاحساء وحريملاء , وآل ثابت في ضرما , وآل سيف في العيينة ,وآل يحيى في السر وآل دعيج في مرات ... الخ .



أسأل الله تعالى أن أكون وفقت في النقل , ولي ملاحظة حول قول الكاتب ( آل عجمان في بريدة والإحساء وحريملاء ) فلا أذكرمما قرأت أو سمعت عن آل كثير وجود اسرة ( آل عجمان) ولعله تصحيف من الكاتب , فهل لدى أحد الأخوة تفسير لذلك ؟؟


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السراج المنير غير متواجد حالياً  
قديم 19-07-2009, 05:47 PM   #117
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية السراج المنير
 

تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 199
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الاشقر سجل لمشاهدة الروابط
بيض الله وجهك ونفع الله بعلمك شي لا يوصف ما شاء الله

الحر الأشقر

جزاك الله خيرا

و أسعدني تشريفك للموضوع .
السراج المنير غير متواجد حالياً  
قديم 19-07-2009, 05:51 PM   #118
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية السراج المنير
 

تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 199
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جغيمان اللامي . سجل لمشاهدة الروابط
موضوع أكثر من رائع سلمت يداكـ

جغيمان اللامي

حياك الله , أسعدني تعليقك وشكرا على مرورك .
السراج المنير غير متواجد حالياً  
قديم 19-07-2009, 10:37 PM   #119
عضــو لامـــــي
 

الصورة الرمزية ابن بقار الأسلمي
 

تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 9
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب 21

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السراج المنير سجل لمشاهدة الروابط
أسأل الله تعالى أن أكون وفقت في النقل , ولي ملاحظة حول قول الكاتب ( آل عجمان في بريدة والإحساء وحريملاء ) فلا أذكرمما قرأت أو سمعت عن آل كثير وجود اسرة ( آل عجمان) ولعله تصحيف من الكاتب , فهل لدى أحد الأخوة تفسير لذلك ؟؟



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الواضح انه يقصد آل عجاجي وهي نفس مساكن العجاجي
ابن بقار الأسلمي غير متواجد حالياً  
قديم 31-07-2009, 01:13 AM   #120
عضو لامـــــي مميز
 

الصورة الرمزية نوماس
 

تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 316
آخـر مواضيعي
 

افتراضي رد: ملف [ الكثير ] في بطون الكتب

كنت ولازلت تتحفنا بما هو مثير يالسراج المنير


نعجز عن شكرك وواصل لاهنت
نوماس غير متواجد حالياً  

 


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أولاد طيء أو بطون طيء ( إجمالاً وتفصيلاً ) المظهري اللامي ديوانية القبائل العربية 34 07-02-2011 06:01 PM
شنو وسم الكثير ؟؟ العسافي منتدى أنساب وتاريخ آل كثير 58 23-01-2011 12:50 AM


الساعة الآن 11:12 AM بتوقيت مكة المكرمة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
اختصار الروابط