اخي ان لم اتكلم عن الاحلاف التي دخلت تحت لواء قبيلة آل ظفير بل تكلمت عن نسب آل ظفير بأنها بالاصل بنوه من بني لام من بنو طئ .. وقد اشرت الى احدى التفرعات التي تنتسب اليها بنوه بالاصل كـ آل عسكر ومنهم بادية وحاضره .. ويبدوا بأن آل ظفير اللاميه قد لحقت بها احلاف بعد تلاشي قواها وضعفها بسبب الحملات التأديبيه التي يشنونها عليهم امراء المدينه ايام ماكانوا ببرية الحجاز عندما كانت منازلهم حول الضعن بالقرب من المدينه المنوره .. نعم انا اتفق معك بأن الذين من لب القبيله معظمهم قد اندثروا .. وذلك وفقاً لنص المؤرخ ابن لعبون الذي اشار بان آل ظفير الذين منهم الملوك الشهيره قد انقرضوا الا النادر بالحاضره والمندرج في الباديه .. نعم كانت هناك قبيله لاميه تدعى آل ظفير في زمن المهمندار الحمداني المتوفي سنة 700 هـ .. لكن ذلك الكيان قد تشتت وتمزقت بطونه وتفرقت عشائره في البلاد في ظل تحضر جزء كبير منذ عهد مبكر نتيجة الحروب الداميه التي وقعت عليهم آنذاك .. وبعد انهيارها بدأت تحاول استعادة بناء شموخها بالاستعانه بدماء جديده من قبائل آخرى تنتمي الى جذور مختلفه الانتماءات فمنهم على سبيل الذكر آل سويط التي ترجع اصولهم الى المناصير من بنو عقبه من جذام حسب افادة المؤرخ احمد الاسدي بمخطوطته جواهر الحسان نقلاً عن الشريف "سرداح الحسيني" المعاصر لنهاية القرن التاسع الهجري.. مع العلم بأن أبناء السويط ينفون ذلك الانتماء ويقرون بأنهم من الاشراف والله اعلم .. ولاننسى آل اباذراع من بنوهاشم من الاشراف .. وبنوعايذ ومنهم المعاليم .. وآل عايذ حسب المصادر يعودون بجذورهم الى آل عايذ بن سعيد ولانعلم أن كانت تربطهم علاقه بـ بنوسعيد آل ظفير .. والذين يشيرون بأنتسابهم الى آل عاصم من بنو قحطان والله أعلم .. ولاننسى بنوحسين الاشراف ومنهم العمور .. والمترجح لدينا بأنهم غير عمور بنوخالد ورايتهم بالطبع لابن منديل الذين كانوا بعداد آل ظفير قبل قرن من الزمن .. ولاننعلم كانت تربطهم بصله مع عمور الدواسر .. اقصد بكلامي عمور الخوالد .. اما بالنسبه آل حمر فهناك ثلاثة عشائر تحمل هذا اللقب الاول سلطان الحمر وينتمي اليه الحمض , والثاني الاحمر وينتمي اليه قوم غضبان البنيه والذي ينتسب الى جده الاعلى وهو الشيخ براك بن مفرج اللبيبي الصرخاوي الفضلي .. الذي جلي عن قومه منذ منتصف القرن العاشرالهجري واتجها نحو شمال الحجاز بأاتجاه البلقاء بالشام مع افراد عشيرته ملتجأ ونازلاً عند مضارب أبناءعمومته من قبيلة المفارجه ..وبعدها نزحا مهاجراً عنهم والتحفت به بعض الافخاذ اللاميه من القبيله المشار اليهم مسبقاً متجهاً الى جبل الدروز فتصادم مع الدرزين وبعدها نزل بأتجاه الشرق الجنوبي الى منطقة العماره بجنوب العراق وأسس أمارته أبنائه نصار ونصيري بعد عناء والحروب الطاحنه والصراعات المستمره بينه وبين المشعشعين الصفويين والله اعلم ..اما الثالث فهو آل حمر الذي ينتسب الى العلجانات من بنوخالد بن الاجود من بنو غزية "وهم من أبناء أبياً السلاماني الغوثي الطائي" .. وهم الان في عداد الظفير بل يعدون من صلبها لان تحالفهم معهم منذ عهد قديم يعود الى بداية القرن التاسع الهجري على وجه التقريب بعكس المعادين الذين طروا لاحقاً نازلين على الظفير بعد الفتنه التي وقعة بينهم وبين أبناء جلدتهم من أبناء قبيلة الفضول قبل ثلاثة قرون.. اما تعليقاً على كلامك حول الغروب فهم غنين عن التعريف ولهم بروز تاريخي ويكفي بأن منهم مطلق الغروب رحمه الله .. وكما اني بنفس الوقت لم أقل بأنهم شيوخ شمل بطن العساف من آل كثير بل اشرت بأنهم من كبارها ومن عقادتها في حقبة من الزمن .. مثل حال آل عروج الذين هم أيضاً من عقادة آل عساف خاصه وبني لام عامه .. وهناك شتان مابين معنى شيخ قوم وعقيد قوم ولكن بنفس الوقت كلا اللقبين يؤديان الى معنى بانهم من علية القوم وكبارها بغض النظر عن اختلاف ادوارهما .. وهذا لايعني بان كون العايله او العشيره الفلانيه فيهم العقاده أو المشيخه على القوم الفلاني .. تكون المكانه والرفعه مقيده عليهم .. كل حبيت أقوله بأختصار لاتوجد اي عائله او عشيره ارفع درجه من الاخرى بل جميعهم بمنزله واحده طالما يجمعهم جد واحد سوى من باديه او حاضره .. والعشائر التي لم تحضى بتشريف تلك الالقب او الادوار فهذا لاينقص من شأنها بل يزيدها تواضعاً وترفعاً عن تلك المناصب لصالح التآزر والتجمع القبلي لأجل توحيد صفوف الشمل وجعلها كيان واحد متلاحم ..


والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

ابوعبدالكريم الفضلي