إخواني الأعزاء :

1. جاء في صبح الأعشى عند الحديث عن آل ربيعة آل مرا [وممن ينضاف إليهم ويدخل في امر ة أمرائهم، حارثة ،والخاص ، و(لام)،وسعيدة ،ومدلج،وقرير، وبنو صخر، وزبيد حوران : وهم زبيد صرخد، وبنو غني وبنو غر]
التعليق :
ذكر (لام) عند الحديث عن آل ربيعة : بمعنى أن آل ربيعة قبيلة ولام قبيلة ولكنها ممن ينضاف اليهم (ما المقصود؟) هل قبيلة لام الكبيرة تنضاف لأسرة ؟! .... تظهر هنا بعض الاستفهامات الا أنها خارج موضوعنا الحالي .

2. وجاء أيضا : [ويأتيهم من عرب البرية آل ظفير ، والمفارجة ، وآل سلطان و آل غزي ، وآل برجس ، والخرسان ، وآل مغيره ، وآل أبي فضيل ، والزراق ، وبنو حسين الشرفاء ، ومطين ، وخثعم ، وعدوان، وعنزة]
التعليق :
ذكر فروع الفضول المعروفة،(مستقلين) دون ذكر القبيلة (الفضول) وكذلك ذكر آل مغيرة ولم يذكر الفضول وآل كثير فأين هم في ذلك الوقت ؟ .. ألا يمكن تفسير ذلك بأن بني لام في تلك الحقبة ماهم الا الفضول وآل كثير ثم استقل كل فرع بعد حادثة الشيخ الضرير ؟!!

3. بيت من قصيدة منسوبة لزوجة بن عروج :
مشى من (العارض) بجيش يهيفي* يتلون (ابن عروج) مقدم بني لام

التعليق :
يتلون بن عروج مقدم بني لام ( عموما ) ولم تذكر الفرع الذي يعود اليه من لام كالفضول أو آل كثير أو آل مغيره بمعنى أنه يحتمل أنه في ذلك الوقت لم تظهر مسميات (الفضول / آل كثير ) كقبائل مستقلة بعد ..
حيث يعتقد أنهم كانوا كتلة واحدة في ذلك الزمن بمسمى (بني لام) مع وجود المسميات الفرعية إلا أن الانتماء القبلي يتم تحت مظلة بني لام .
ثم نرجع للفقرة (2) عند استقلال كل قبيلة باسمها
ويسعدني معرفة وجهة نظركم وتصحيح ما ترونه لا يؤيد وجهة النظر هذه
وشكرا