ياهلا فيك اخوي , لم اغب لأعود

سوء تعبير مني , او دعني اقول قصر بالتعبير , ولا للسمن والدبس اي صلة بالموضوع خصوصاً انه كان الغداء الرسمي لأجدادنا الذهينين.

حشا لله , بل سوء التعبير مني اخي العزيز


ليست بريئة , فالوجبة تأكل من صاحبها نصيب !



ابشر اخوي


مختصر التعليق


من العراق الى الكويت الى السعوديه الى سوريا و الاردن

اي شخص يأتي بتسلل نسبة منتهي بـ لام , ويكون ثقة ينهي الخلاف فضل ربيعه وفضل لام.


النقطة الثانية : كان ما روي عن نسب الفضول شفهي عن الاباء (القاعدة الذهبية) , كل الكتاب نقلت المشهور عن الفضول انهم من بني لام , متى تم النقل ؟ , في زمن متأخر خصوصاً بالعراق , يعني اتت اقوام وذهبوا ولم يذكرهم احد , لتأخر التدوين او اختلاط الاقوام وتغير اسمائهم.


النقطة الثالثة : طي فرعين جديلة و الغوث , جديله منها بني لام , الغوث منها ربيعه , فضل في الطرفين موجود.

نظرية 1 : فضل اسم واحد لشخص واحد من طي ولا يتكرر , و تسمى الكل اقصد الجموع اللاميه با الاسم لانهم كيان واحد , ثم انفصل الكيان اللامي عن ربيعة مع احتفاظهم بالاسم .

نظرية 2 : فضل اسمين لرجلين من طي , ينتهي نسب الاول الى جديلة والثاني الى الغوث.

نظرية 3 : فضل يرجع الى ربيعه ولا علاقة لهم في بني لام , بالنظر على تواجد فضل ربيعه بالشام , بعض بنوه التحق في بني لام , و تأسس ما تأسس من مجد .

النقطة الرابعة : فضل رجل واحد , اختلف على الرواة و النسابون نسبه هل الى لام او ربيعه , قد يكون فضل بن ربيعه اللامي , واختلط على اهل العلم الامر , نظراً لبادية اللاميين , و تمدن الربيعيين , فيكون الرجل واحد , ربيعه ولام , العلاقة بينهم علاقة الابن و الاب , أو الحفيد و الجد , فضل نجد بادية , فضل اليمن و الشام حاضره


النقطة السادسة : روا البعض من كنيه لـ بني لام ابناء سعدى ايام الجاهليه , تغير اللفظ الى سعده , و قال البعض نظراً لإختلاط الطائيين بغيرهم من القبائل تغيرت لهجتهم.

نظرية : تداخل الاقوام واختلاف اللسان يفصل الفرع عن الاصل , مثل البعض ينفي صلة بالفضول و بني لام و يعد نفسه من : الظفير , والعجمان , مطير , شمر , الرفيع , العتبان , بعد 100 سنه بعد اختلاف اللغه والعادات , هل تقول هولاء فضول , مثلهم مثل عائذ ينتسبون الى المعاليم الى الظفير , وهم قبيلة مستلقة , لن نقول عنهم الا ما يقوله هم وفق القاعدة الذهبية والتي تنسف كل حقيقة.

النقطة السابعة : القاعدة الذهبية تنسف كل ما ورد اعلاه عن شان الفضول ربيعه و تثبت اللاميه "اي ان الفضول من بني لام" و لا يستطيع احد نسب فضل الى غير لام , خصوصا اهل نجد



اخيراً : طرحا الافتراضات لايعني اننا نصدقها , بل لنحرر عقولنا من تقديس المعلومة , مع العلم اني لا اقول الكلام السابق امام الاجناب اعتز بـ لاميتي و لا اشكك بها ابداً , و قبل التشكيك بها وفق النظرية الذهبية


الاقتباس مو مني من رد شخص في منتدى ملتقى القبائل العربية , والنقل للعلم فقط , ولا يعني اني موافق عليه بل لزيادة الاراء المطروحه , و لحصول تنوع , ربما يكون مضر على البعض من من لايملك ملكة التحليل , العزل و التنقية , ثم التصفية , و المناقشة.

اعتقد ان ردي كان مختصر , بس اتمنى انه كان واضح


ملاحظة : اذا كان ردي مو واضح انسى , مع كل الود