عن آل عروج حدثونا
 

السلام عليكم


إسم آل عروج وتاريخهم لايخفى إرتباطه بالكثران في الماضي.

من أجل هذا لدي تساؤلات أجزم أن الكثير يود معرفة الإجابة عليها وأتمنى من العارفين سواء من آل عروج أنفسهم أو بقية الأخوة الذين يملكون معلومات عنهم برجاء التفضل بالاسهام في إفادتنا جميعاً والشكر مقدما للجميع.


هل يعتبر آل عروج فرسان حروب وقادة مغازي فقط أم أنهم شيوخ الكثران بما تعني هذه الكلمة؟
كيف إندثر إمتداد مشيختهم أو قيادتهم وأنطفئت نارهم ؟
هل مازالوا يعتبرون شيوخ إذا كانوا شيوخ الكثران في الماضي ؟
هل للعروج كبير في سوريا يأتمرون بأمره ؟
هل هذا الكبير هو خاص بمن هم في سوريا فقط أم يشمل العروج في حائل والجوف ؟
إذا كان للعروج كبير هل يعتبر شيخ لكل الكثران بكل مكان؟
هل العروج الآن في سوريا يتقلدون مناصب شعبية ليمثلوا عشيرتهم ؟
هل هم متحمسين للقبيلة مثلما نحن أم أن الحضارة والحياة المدنية أثرت عليهم في هذا الجانب ؟
هل هناك تواصل بينهم وبين الكثران في الخليج وزيارات متبادلة ؟
ماهو موقفهم من القبيلة وشتاتها وكيف ينظرون لإحياء تجمعها ؟


أتمنى الحديث عن العروج ولكم بالغ التحايا

اي والله ياليت احد يفيدنا :)

نقلت من كتاب مصابيح الظلام في تاريخ طئ ثم بني لام من مشاهير الكثير والي اعرفه يااخ كثرنجي كول ان الي بسوريا مواحفاد اوديد ولزام انما مجرد تشابه اسماءالله اعلم
لمشـــــــــــاهير آل كثــــــــــير












الأمير أديد بن عرّوج وأخوه لزّام مقدم بني لام

هو الأمير أُديد بن عروج الكثيري اللاّمي ، تملك على كافة بني لام في نجد وكان مركز حكمه ( وهذا ما يثبت أنه من آل كثير ) العارض في سافلة نجد (في العمارية) ،وكذلك رجح المغيري في المنتخب ومحقق الكتاب الدكتور ابراهيم الزيد ووقتها كان آل كثير وآل فضل وآل مغيرة مجتمعين في مغازيهم وفي حكمهم وإن انتشرت مساكنهم - كما ذكر المؤرخون - تحت القبيلة الأمّ وهي قبيلة بني لام الطائية والمرجح لدى مؤرخي القبيلة أن فضلاً وكثيراً ومغيرةَ إخوةٌ وكذلك نقل صاحب كتاب " قبيلة الفضول اللامية " عن شيوخهم في العراق عن أجدادهم وساق في ذلك عدة قصائد نبطية وكذلك ذكر العزاوي في عشائر العراق .
كان أديد (وأهل نجد يسهلون الهمزة وهذا سائغ في اللغة العربية فيقولون وديد بن عرّوج الكثيري اللاّمي) ، يُكثر الغزو حتى يصل إلى أقاصي الشام (مدينة حوران ومدينة تدمر) إلى الأحساء والقطيف إلى حدود اليمن كما سيأتي في القصيدة التي مدحت بها زوجته أخوه لزّام بعد أن هجته ، وبعد ابن عرّوج انفصل آل كثير عن آل فضل و آل مغيرة ثم تملك عجل بن حنيتم على آل مغيرة وكان مقرّ ملكه في بلدة الشعراء في عالية نجد ، لكنه سيطر على نجد والحجاز كما سيأتي في ترجمته .
وهكذا ترى أن أمارة بني لام كانت في آل فضل أيّام الأمير حسام الدين عيسى بن مهنا وآل مهنا ، في القرن السادس الهجري والسابع الهجري ومقرها بادية الشام وينزلون نجد والحجاز ثم في آل كثير في القرن الثامن الهجري والتاسع الهجري ثم في آل مغيرة .
وكان من أسباب ضعف بني لام تفرقهم كما مر بك حيث أصبح آل كثير يقاتلون منفصلين عن الفضول وكذلك الفضول وآل مغيرة ، وإنْ كان تَشَكَّل فيما بعد حلف آل كثير وآل مغيرة للدفاع عن نجد ضد توسع بني خالد حكام الأحساء ، كما أنشيء حلف الدواسر في القرن التاسع أيام اتحاد بني لام مضاداً لبنى لام ، ثم لم يكتمل القرن الثاني عشر الهجري إلاّ وقد انتقلت معظم بادية بني لام إلى الأحساء والعراق فاستقر آل كثير في لواء العمارة والفضول في لواء الناصرية ، واندرجت بقية باديتهم في مدن نجد وقراها فتحضر أغلبهم مع حفاظهم على عاداتهم وأنسابهم .
ونعود إلى قصة أُديد بن عَرّوج الذي كان يُكثر الغزو وكان له ذلول أصيل يغزو عليها ولا يركبها شحم ، وبعد وفاته تزوجت زوجته الشاعرة بأخيه الذي كان يشبهه جداً في شكله ، وكان أيّام أخوه يسد غيبته ويحل محله في الإمارة إلى أن يأتي فلما توفي أديد وتزوج أخوه هذا واسمه لزّام زوجة أخيه ، لم يغزُ على عادة العرب وكانت نساؤهم تحب الفارس الشجاع وتكره الجبان الخامل ، فركب المطية بعد وفاة أديد شحم وتغيرت أوصافها ، وعندما روح الراعي بعد غيبة طويلة مع الإبل وإذا الذلول تهدر هدير جمل وتؤذي الإبل فقال لزام لزوجته: اعقلي الذلول عن الإبل ، فرجعت وقالت : هذا جمل ماهي ذلول ، فقال : بلى هي ذلول أخوي أديد ، وعندها تَهيّضت المرأة وجاشت عاطفتها متذكرة أيام زوجها أديد وشجاعته ومغازيه وقالت قصيدتها المشهورة تمدح أديد وتهجو لزّام ، فسمعها لزَّام وهي لا تشعر وأوجعت قلبه واستثارت حميته وحركة نخوته ، تقول زوجته :
فلما سمعها أضمر لها سوءاً ، وعزم على الغزو ، ثمّ إنها أتبعت قصيدتها الماضية بقصيدتها الطويلة المشهورة ، تتذكر فيها أيضاً زوجها الأول أديد وأفعاله الجميلة وتقول :
ولكن بعد ما وضح فعله وبرز عمله فغزا وأطال الغزوة حتى مل أصحابه وبان الخلل فيهم وكلما غنم أرسل الغنيمة للعرب وهو في طريقه وعندما عاد كانت الذلول منقطعة فدرجها حتى وصلوا قرب العرب فبركت الذلول إعياءً فأمر زوجته أن تذهب لإحضار الذلول وتبعها يريد الفتك بها وعندما رأت الذلول بهذه الحال وبانت أفعاله قالت قصيدة ثانية تمدحه بها ولم تعرف عنه أنه يتابعها وصارت القصيدة الثانية سبباً لسلامتها وهي :

وقصد قصيدة يوضح فيها فعله بمغزاه وهذه قصيدته هو :

تحدثت امس مع الاخ فراس العروج واخبرني بانه سوف يقوم بانزال مواضيع بالمنتدى تتحدث عن ال عروج عن قريب

اشكرك على الاضافه يا اسامه ....
ولكن تأكد انهم من احفاد لزام وعندهم مايثبت ذلك ولا يوجد تشابه اسماء نهائيا...
ولكن العروج اللى بالعراق مع مرور السنين وتداخلهم مع الفضول اعتقدو انهم فضول ومن الغزى:(
طبعا هالكلام لم يأتى من فراغ صدر كتاب فى سنه 1975لكاتب يدعى كاظم شكر..
نسب نفسه للعروج ونسب العروج للغزى وهذا الكلام غير صحيح...
ويوجد مايثبت عدم صحه ماقاله الكاتب..
ولكن نتظر الوقت الناسب لطرح الاثباتات...

أخي أسامه مانقلت من كتاب مصابيح الظلام شي رائع بارك الله فيك على المعلومات عن العروج

واتمنى المزيد من المساهمات من الجميع

موضوع جميل وتساؤلات مشروعه ومهمه لطالما دارت في ذهني
كل الشكر لأبوخالد على اضافاته واستجابته
والشكر موصول لكل المشاركين بانتظار مشاركة الأخ فراس العروج

كثرنجي كلول ..

اشكرك على إثارة مثل هذ المواضيع

التي تفيدك وتفيدنا



أسامه ..

مشكور وماقصر على هـ المعلومات الرائع

بس ياليت تنتبه لما ذكره الاخوان مشكروين


جميع من شارك في هذا الموضوع .. الله يعطيك العافيه

..