ஐ..●◦° :: سلـسلــة مـن تـاريــخ مســــــكة .. :: °◦●..ஐ
 

سجل لمشاهدة الروابط
سجل لمشاهدة الروابط

هذه السلسله تتحدث عن تاريخ مسكة وأحببت أن اشارك فيها في منتدى قبيلة الكثران بسبب طلب ابناء القبيلة ولأهميتها
فمؤسس هذه القرية وأول من نزل بها هو رجل من هذه القبيله العريقه وأيضا تسلسلت الامارة فيها من بعده لأبناءه الى وقتنا الحاضر
وقد استقيت المعلومات المذكوره في هذا الموضوع من الكتب والمراجع وتوافق الاقوال من كبار السن
الذين تحدثت معهم وبعض الوثائق التي تمكنت ولله الحمد أن احصل عليها ..

ولقد اخترت لهذا المـوضـوع عنــوان

ஐ..●◦° :: سلـسلــة مـن تـاريــخ مســــــكة :: °◦●..ஐ

وسوف يتم طرحه في هذا المنتدى بإذن الله تعالى على عددت أجزاء مراعيا في ذلك جانب عدم الإطالة على القارئ
وأرجو من الله سبحانه ان اوفق في إتمام هذا الموضوع وان اعطيه حقه فيما يستحق من الطرح ..

سجل لمشاهدة الروابط

ஐஐஐஐ

سجل لمشاهدة الروابط

بكسر الميم وسكون السين فكاف مفتوحة ثم هاء

مســكة تقع إلى شرق من ضرية ( في منطقة القصيم تابع لمحافظة الرس ) ويقترن ذكرهما في القرون الوسطي بل كانا يسميان معاً " القريات " بالتصغير
وذلك لأنه لم يكن في تلك المنطقة من المواضع المأهولة بقوم من الحاضرة غير مســـكة وضرية
وتقع مســـــكة في منطقة حافلة بالأماكن التارخية لأنها في مركز الحمى ( حمى ضرية ) وتحف بها جبال معروفة قديما بل مشهورة
مثل : لجأ ( اللجاة حاليا ) ولإيم ( ليم حاليا ) وطخفه التي لم يتغير اسمها .

ولذلك قال أميرها ابـن بــانــــــي يذكرها :

قَصْرٍ لنا بين الهضاب المزابير = لابدَّ ما نفني ، وهن يقعدنِّا
ولابد من قبرٍ عليه الحفافير = وتذكر بما سَوّيت يا اخو مْهَنَّا

ومع ذلك لم أجد لاسم ( مســـــــــكة ) أصلا قديما ، وقال لي بعض كبار السن : إن مسكة كانت ماء مجهولة ،
ولكن رجلا اكتشفها فذكرها لأهل ضرية فعمرها بعض أهلها .

ويقال : إن أول من حفرها رجل أسمه ( رشـيــدان الـمـظـــهـري ) وأن زمنه يقدر بما قبل ثلاثمائة وخمسين سنه .
وقال الاستاذ حمد الجاسر يري أن اسمها القديم هو ضري وبعد أن بحثت الامر من جميع وجوهه رأيت أن ألأمر كذلك وهذا هو الدليل :
أولاً : ذكر المتقدمون جبل لجأ ولا يزال أسمه اللجاة عند العامة وقالوا : أن ضُرَي هو ماء لجأ والجأ قريب جدا من مســـــكة .. .


وليس ذلك فحسب وإنما هناك في منطقة ضرية ثلاث أسماء متقاربة وهي ضرية البلد وضروي عين القديمة إلى الشرق ثم ضرى الذي هو مســـــكة إلى الشرق من ذلك .

واللجاة : جبل عن يمين مســـــــكة ، وماؤها ( ضرى ) بئر من حفر عاد قال الضبابي :

أرني تاركاً ضلعي ضري = ومتخذاً بقنسرين دارا

أقول : لجــــاة : جبل لا يزال معروفا بإسمه القديم كما سبق في رسم " اللجاة " وهو بالفعل واقع إلى شرق من مســـــــكة .

أما الجبل الثاني الذي ورد في الشعر الضبابي فهو الذي يسمي الان المرقب وهو صغير ،
أي ضلع مقابل الجبل اللجــــاة الذي هو أكبر منه وهو بالفعل يقع إلى اليمين أي إلى جهة الشمال من المصعد إى الخارج من البصرة إلى مكة

وقد ذكرت مســـــــكة في الحروب التي سبقت حرب الدرعية

قال ابن بشر في حوادث 1232هـ :
خرج عبد الله بن مسعود من الدرعية ونزل قرب الرس . واستلحق الشوكة التي مع حجيلان بن حمد في القصيم ، وصار مسنداً وادي الرمة ، حتي نزل العلم المائ المعروف وهو يريد الغارة على البوادي الذين مع الباشا ، فانذروا عنه ورحلوا الى الحناكية ، ونزلوا على الباشا ، فلما علم بذلك عبد الله رجع من العلم ونزل ( مســـــــكة ) القرية المعروفة بعالية نجد ، فأقام عددة ايام

ومســــــكة قوية من ناحية الزراعة في الوقت الحاضر وفيها من الدوائر الرسمية : إمارة ومستوصف ومدرسة ابتدائية بنين هذا هو الحال في هذا العام 1394 هـ

وقال المستر لريمر ك
مســــــــكة : هي قرية مكونة من ثلاثين منزلا من الطين وتقع على بعد أميال قليلة شمال ضرية ويحيطها سور عليها أربعة ابراج والسكان عرب خليط ومياة الابار جيدة على عمق 8 قامات ويوجد فيها نخيل وتنمو فيها الحبوب وهي كثيرة الأغنام والماعز كما يوجد قليل من الحيونات الاخري ، وبدو عتيبة ومطير يعسكرون إلى جوارها والأولون في الصيف .


قال عبد الله بن عبد الهادي العويويد :

ياركب حرٍّ رعى في مشاهيه = مربع ما بين ( مســــــكة ) ورامه
لحيث رعى القفر بانت مواريه = والكُور دونك نابيٍ من سنامه

وقال عبد العزيز العبود الفايز من أهل نفي مخاطبا صديقه الشاعر المشهور سلمان بن شريم من قصيدة :

والجادل اللي ماضي بك صوابها = عليها عيونك ماتهنت بنومها
مزمومة النهدين ملهوفة الحشا = نبذل لها الاموال لو علي سومها
ونرخص بها الارواح لو حال دونها = جميع العرب هم والأعاجم ورومها
تبجح بها يا ابو عزيز لعلها = تريح عيون قرحتها هزومها
الى صرت ( مســـــــكة ) ولازمك بالحسا = تبي مايتين وفود من غير قومها

وقال الشيخ محمد بن بليهد رحمة الله : بعد ما نقل كلام ياقوت على مســكـي التي هي ناحية تتصل بنواحي كرمان من بلاد العجم :

( مســـكـى ) الذي اعرفه في عالية نجد داخلة في حمي ضرية يقال لها ( مســـــكة ) بإبدال الياء هاء ، ولكني أرها ذكرا في اشعار العرب ،
بل هذا الاسم الذي ذكره ياقوت ينطبق عليها ، واهلها من الكثران اعرفها واعرف أميرها حسين بن نايف رجل كريم
ومن جدوده ( رشــــــــــيـدان ) .. .

سجل لمشاهدة الروابط

الله يبيض وجهك

موضوع متميز بالمعلومات
و بطريقة طرحها و بتنسيقها


و ننتظر لنتابع الأجزاء التالية

يعطيك العافيه

الله يعطيك العافيه وموضوع جميل وننتظر المزيد منك يالكثيرى...

السامر ..


بيض الله وجهك


مجهود متعوب عليه ..

وهذا ليس بالشيئ الغريب على ابن مسكه

ومسكه تستاهل الكثير و الكثير

ما قصرت


..

شكرا اخي السامر على هذا الموضوع الممتاز
عنونت لموضوعك بسلسة ... كم العدد الذي ستنزله عن مسكه . تراي في شوق
متى سينزل الجزء الثاني وهل فيه يوم محدد من كل اسبوع او من كل شهر لتنزيل الاجزاء الاخرى
نريد المزيد والمزيد عن مسكه

الله يعطيك العافيه اخوي الغالي
وبيض اله وجهك ووجه اللي يقرونه
وجهود تشكر عليها اخوي الغالي مع التنسيق والاطراء اللي اكثر من رائع
يـــا اروع مـــ الرائــــع ــــــــن

تقبل مروري مع خالص الشكر

يعطيك العافية على المعلومات الحلوة

و اشكرك على مجهودك الواضحه لابراز تاريخ منطقه تعد من معاقل الكثران وشكراً

مشكور على الموضوع الجميل بيض الله وجهك على الموضوع

مشكوووووووووووووووووريا ابن العم alsaamer ويطيك العافيه مبدع مبدع مبدع مبدع
والله لي كم يوم وأنا انتضر الجزء الثاني طولت ياولد العم

[QUOTE=أسامه بن عبد الله بن حمد;18103]مشكوووووووووووووووووريا ابن العم alsaamer ويطيك العافيه مبدع مبدع مبدع مبدع
والله لي كم يوم وأنا انتضر الجزء الثاني طولت ياولد العم[/QUOTE

:hala

الله يعافيك ويطول بعمرك

انشالله قريب جدا ..

[QUOTE=alsaamer;18188]
إن شاء الله
أنشاء( يعني مادة التعبير) !
متى قريب ( قريبك سنه يا سامر

ஐ..●◦° :: سلـسلــة مـن تـاريــخ مســــــكة .. ( الجــزء الثـانـي ):: °◦●..ஐ
 

سجل لمشاهدة الروابط
سجل لمشاهدة الروابط

سجل لمشاهدة الروابط

هذه السلسله تتحدث عن تاريخ مسكة وأحببت أن اشارك فيها في منتدى قبيلة الكثران بسبب طلب ابناء القبيلة ولأهميتها
فمؤسس هذه القرية وأول من نزل بها هو رجل من هذه القبيله العريقه وأيضا تسلسلت الامارة فيها من بعده لأبناءه الى وقتنا الحاضر
وقد استقيت المعلومات المذكوره في هذا الموضوع من الكتب والمراجع وتوافق الاقوال من كبار السن
الذين تحدثت معهم وبعض الوثائق التي تمكنت ولله الحمد أن احصل عليها ..
ولقد اخترت لهذا المـوضـوع عنــوان
ஐ..●◦° :: سلـسلــة مـن تـاريــخ مســــــكة :: °◦●..ஐ



سجل لمشاهدة الروابط



سجل لمشاهدة الروابط

تـــاســــيســــها
ابراهيم كان يسكن في بلدة ( العمارية ) قام ابراهيم بقتل ابن أمير العمارية ( ابن معمر ) ومن ثم جلي هو واخية ( محمد ) إلى بلدة ( الشعراء ) وتنكر بإسم ( صالح ) لكي لا يكتشف أمره وبعد مضي وقت قصير أكتشف أمرههم ) أما ( أبراهيم ) ذهب إلى بلاد الشريف ( الحجاز ) إلى [ الصفينة ـ والسويرقية ] فـ ( محمد ) ذهب إلى بلدة ( الحريق ) بضيافة " الهزاني " وبعد إقامة ( أبراهيم ) عند الشريف " مالك " ليس بطويلة أعجب الشريف بـ ( إبراهيم ) بحنكته ، وشجاعته ، فكرمه وزوجه ابنته وانجب منها ابنه الوحيد ( جعفر ) وجعفر تزوج من خواله ( الأشــراف ) وانجب كل من [ حمـــاد ــ بصيــــص ] وعاشو فترة طويلة في بلاد الشريف يمارسون التجـــارة ، والـــزراعـــــة وكانوا ينقولون البضائع من بلاد الحجاز إلى البصرة وفي أثناء ذهابهم وأيابهم من الحجاز إلى البصرة كانوا يمرون على حدود آبار تسمي ( ضــــريــة ) وهي نقطة مرور الحجاج بين الشام والحجاز وفي سنة من السنوات اتفقا أبناء ( جعفر ) و أمير ضريه ( ابن عليان ) من قبيلة العنزة واتفقوا على أن يقوم [ حمـــاد و بصيص ] بزراعة الأرض وجني ثمارها وأما الآبار فعددها [ خمسة ] تبقي ملكاً [ لا بن عليان ] قبيلة العنزة الارض تملكها قبيلة العنزة ومرت عدت سنوات وهم على هذه الحالة في وقت الصيف يأتون للموارد لشرب المياه ‘ وفي وقت الشتاء يذهبون للبحث عن الراعي للبهائم وفي سنة من السنوات وقبيلة العنزة قاطنين على بلدة ( ضريه ) ، إذا بإبل من العنوز إن هدت (دخلت) أحد المزارع التي يملكونها أبناء ( جعفر ) وأكلت من محاصيل أحد المزارع فحصل بين الرعات وصاحب أحد المزارع مشاجرة " رعات بن عليان يقولون الارض أرضنا ، وأبناء ( جعفر ) يقولون الزرع زرعنا " وبعد بعد مضي وقت قصير حلت المشكلة بين الطرفين وعند انتهاء وقت الصيف دخل وقت الشتاء ورحلوا قبيلة العنزة كالمعتاد للبحث عن الرعي في الشمال فا قترح ( رشيدان بن حماد ) على أبناء عمومته بأن لا يجلسون تحت سيطرة قبيلة العنزة دائماً ، وان يقيموا سوراً دائرياً على أربعة من الأبار فأقاموا هذه الاسوار وبعد مضي الحول لم يأتوا قبيلة العنزة إلى بلدة ( ضريه ) في هذه السنة كالعادة فألحقت البئر الخامسة السور فلما رجعوا في السنة الثانية [ قوم ابن عليان ] كعادتهم في وقت الصيف للمورد لشرب الماء ، وجدوا أن ابيارهم قد سور عليها استولي عليها عليه تماماً فحضر أمير قوم ( ابن عليان ) إلى أبناء ( جعفر ) وسألهم لماذا فعتلوا فعلتكم هذه ؟ فأجابوا قائلين إذا كنت تريد الماء فاالركية " الثمالة " اسفل البلدة فشرب وصدر فقال لا اسأل عن الماء بل أسئل عن الأرض فقالوا لهم : [ ليس لك شئ عندنا ] فأخذت المداولة والنقاش عدة أيام فلم يؤدي هذا النقاش إلى حلا مقنع للطرفين فقال (( ابن عليان )) يا أولاد جعفر إن ليس لي في هذه الدنيا أملك أغلى من ضريه ومن هذه الناقة فإنني مقطع عصبها في " الصفا المقابل في ضريه " فقال لهم رشيدان بن حماد لا نريد منك ذبح ناقتك < لآنه ادرك انه يعمل كمين > لهم للخروج من أسوار ضريه فاكد رشيدان على اخوته وابناء عمومته بأن هذه الطريقه فيها خدعه وطلب عدم الخروج منهم من هذه الاسوار ، وقبل غروب الشمس تسلل ( عمعوم بن حماد ) إلى المكان الذي ذكر الناقة فيه فلما اقترب من الناقة وجدها لم تقطع اعصابها بل معقولة فأدرك أن كلام أخيه ( رشيدان ) صحيح ففر هارباً نحو الاسوار فلحقوا بهه رجال من العنزة وكانوا مختبئين في الجبل المجاور من الصفا فقتلوه فلما بحث رشيدان عن أخيه في الليل لم يجده فلما أصبح الصبح قام رشيدان يتقفي أثر أخيه ووجدوه مقتولا والناقة مفكوكة فطلب من أبناء عمومته المساعده بأخذ ثأر أخيه فلم يجبه أحد لندائه وذهب ( رشيدان ) إلى بلدة (ن) واتجه إلى احد الصانع وطلب منه سكين حادة لها أو صاف خاصه فأحضرها الصانع لها واستلم سكينته بـ " ستة دنانير " وذهب متجهاً إلى بلدة [ اوشيقر ] لأنه يعلم ان قوم ( ابن عليان ) يتجهون إلى المورد والمرعي في بلدة ) اوشيقر ) " قاطنين في تلك المنطقة " فأخذ يتسلل عدة أيام وليالي يختبئ بالنهار ويتسلل بالليل لمعرفة طريق بيت ( ابن عليان ) ويراقب جميع تحركاتهم ويعرف متي يخلوا ( ابن عليان ) في أي وقت يخلوا إلى للنوم فلما أمن طريقة من جميع الثغرات ومن ثم اتجه إلى مورد ( أوشيقر ) للبحث عن إنسان يؤمن حياته فوجد عدة نساء يردن الماء فلما رأي يحملن القرب على رؤؤسهن وحضر قبل أن تحمل الاخيرة على راسها فطلبت امرأته من ( رشيدان ) منه المساعدة برفع القربة فقام بشق القربة بمخراز فقال للمرأة ان قربتك مشقوقة فأنزلت القربة فكرر الحركة عددت مرات حتي استغل تعب زميلات تلك المرءه من الوقوف فرمي لها درهم فقالت ما هذا العمل فقال أطلب منكي أن تدليني على بيت من يدخل الدخيل فأشارت إلى هذه المزرعه يقال لها (( مزرعة الصويان )) فأتي في أخر النهار فقام بالبحث على طريق الدخول إلى هذه المزرعة ووجد مكان السيل أسهل طريقة للدخول فلما اتي الليل وعاد أمير العنوز ( ابن عليان ) إلى فراشة إذا برشيدان له بالمرصاد فإقيظة وقال له اتعرفني قال نعم انت رشيدان فقال اتنام ودم أخي ( عمعوم ) عندك فغرس السكين في حنجرته فسحبها إلى بطنه فسقط قتيلا فصرخت امرأته قائله رشيدان قتل الامير فذهبوا مسرعين و قومه للقبض على رشيدان من حيث اتجه فدخل مزرعة ( الصويان ) عن الطريق الذي أكدة بالنهار فوجد أم أبناء صاحب المزرعة تعمل على المقرصة فالتقم لقمة من قرصها فقال انا داخل على الله ثم عليكم انا قتلت ابن عليان بدلا من أخي عمعوم فقامت بايقاض ابنائها وقالت هذا دخيل عليكم بالحق فخرجوا أبناء صاحب المزرعة لقوم ابن عليان لأنهم وصلوا إلى قرب المزرعة مشعلين نيرانهم بالمشعل ويقصون الاثر فخطوا خط أبناء الصويان وقالوا ان هذا الرجل دخل علينا ومن تعدى هذا الخط فسوف يتحمل مالا تحمد عقباه فسالوه هل قتلته قال نعم فقالوا أبناء الصويان (( انه رجل برجل وأن رشيدان في وجيهنا الى ان يذهب )) إلى أهله متى ماأراد فذهب إلى اهله واجتمع مع رعاة الكثران وسألهم عن وفرت المياه فقال احدهم إن في شعيب ( الخروش ) شجرة كبيرة ويحرثها ذئب ( ينبشها ) ويشرب منها الماء فلما اتي إليها حفرها ووجد الماء وشرب منها وقرر بأن يكون مسكنا وموطنا له وابنائه لأن نفسه عزفت عن الجلوس والاقامة في مكان قتل اخيه ولم يقوموا بمساعدته و لأنه ناذر على نفسه لا اضجع جنبي في هذه المكان فذهب إلى أهله وقال لهم تعالوا معي إلى مكاني الغالي فلما سألوه إلى أين أنت ذاهب قال إلي (( شعيب الخروووش )) فقالوا له انه(هماج) مالح فقال لهم والله لما شربت منه كأنه مسك فتكونت اسم مسكة من هذا الحدث والبئر الذي انشأئها في السنوات الاخيرة من حياته تسمي ( العودة )

سجل لمشاهدة الروابط


تـرقبــــــــــــوا الجــــزء الثــــالــــث .. .

أخي الكريم أشكرك كل الشكر على جهودك الطيبه
** علما أن الجزء الاكبر ربمايكون صحيح ولكن فيه غلطات فادحه أرجو أن تستعيد مصادرك ومراجعك وتقوم بتعديلها ،،
وقد قرات ماكتبته بتمعن وراودتني نفسي عن نقله لان منتدانا منتدى نقاش صريح وواضح في حدود الادب فتركت لي ولك ولغيرك حرية التحاور والخروج بما يفيدنا جميعن ...................

ودمت بعز وعافيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي المظهري اللامي حنا ما نتكلم من روسنا ولا على كيفنا كلام موثق مؤكد ولا أنا ولا أنت إلا تحكم
وتقول إرجع لمصادرك ومراجعك أسأل أبوك ويعلم ولا جدك أو أحد كبير بالسن ويعلمك أخوي هذه الحقيقة والواقع الذي نعيش فيه وعلى العموم كل راضي بكلامه وبعقليته ومنطقة بس نصيحة إنك تسأل وتأكدد واشكرك لتفاعلك

:sha6erولك خالص تحيتــ ،،،

الله يعطيك العافيه يالســــــــــــامر
ومشكور على جهودك الجباره
والتنسيق الرائع
والله يعمّر مســــــــكه بأهله



تقبل مروري

مشكــــــ يا ابن العم ـــــــــــــور
على هذا الكلام الجميل
وعلى الاسلوب الاجمل


وهذا الشئ ليس بغريب انه يأتي منك

مشكور و واصل يا ولد العم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وراك جيتني إخوي مسكاوي كلك مره واحدة ،،،،،،،،،،،،
أولا:: انا ماقلت إنكم تكلمون من روسكم
ثانيا :: أسال إبوي عن ويش عن القصه أم عن أولاد مظهر من هم،،،،،،،،
ثالثا: وهو الاهم من قالك إن مظهر ماجاب غير جعفر (((( تاكد ثم إرصد ماعندك ))

** أبسالك أنت صاحب الموضوع وإلا الســـــــــــــــــــــــــــــEـــامــــــر
ودمت ياولد عمي بخير

:hala
اخوي | ( المظهري الامي )

ومنك نستفيـــد ..

لحد علمي من كبار السن لم يذكرو لى
ان جعفر له اخوان ..

وارجو منك التوضيح ..

ولك مني جزيل الشكر .. .:ward

إخوي السامر حياك ربي

أبوضحلك : 1- ال يحيان ( الماضي - السديري -ال يحيان )
2- علي ( المسميري - الحرير - الصمعاني ) ومن علي( العقيد )
3- المريس
كل هؤلاءأليسو من ال مظهر وهم ليسو من جعفر أجل وين وضعو...

*** للمعلوميه أهل ضريه ومسكه وعفيف حاليا هم أولاد جعفر(( حماد اي البتال - رشيدان - عمعوم - بصيص )
هذا مايحضرني وشكرا

هلا ببن عمي وصلب ظهري

لنا مفخره أن يكون موسس مسكه من أولاد جعفر وهو إرشيدان وأبناه المعروفين

ودمت بخير

alsaamer

يعطيك العافيه

وبيض الله وجهك

دائما مبدع وانا اخوك


اخوي المظهري اللامي

بيض الله وجهك على التوضيح

مثل ما قال السامر .. منكم نستفيد

واللي عنده علم لا يبخل علينا


واشكركم ثنينكم على تفاهمكم العقلاني

وكلنا يد وحده


..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخوي السامر على هالموضوع الرائع وانت دوما تجعلنا في شوق وانتضار ونحن بانتضار الجزء الثالث وبانتضار كل مفيد
الى الامام وبالتوفيق ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم


الله يعطيك العافية اخوي السامر ومشكور على مجهوداتك
وأرى تنزيل الموضوع كاملا في ملف واحد
أفضل من تجزئته.

(((وهذه أول مشاركاتي)))
شكرا لك
والشكر موصول لكل من رد على الموضوع
---------------------------------------------
وأحب ان اشكر كل القائمين على هذا المنتدى والذي طال انتظاره ..
والذين مهما قلت لن أفي بحقهم

أخوي السامر أشكرك على هذه المعلومات الجيدة عن القبيلة وبالأخص عن (رشيدان)
وأتمنى من كل شخص في القبيلة أن يكتب عن أجدادة لأنه من خلال ذالك ستجتمع المعلومات في هذا المنتدى المباركويتحقق الهدف الذي منه أجلهي تأسس هذا المنتدى
وأهيب بجميع أخوان أبنا العم أن تكون الردود بناءه وهادفه وذات مرجعية موثوقه

مجهود اكثر من رائع اخي alsamr على هذا السرد الجميل والواضح واشكرك على تقبلك للنقد الهادف
وشكري وتقدير للأخ المظهري اللامي . ولدي استفسار اتمنى الاجابه عليه
اود ان تذكر لي اولاد مظهر مشكورا لا مأمورا

هلا وغلا :: وابشر باللي تبي :

أبناء مظهر على حسب معرفتي هم:

1- علي ، الذي إنحدر منه ( المسيمير- الحرير - الصمعاني - العقيد )
2- يحيان أو يحيا ، وإنحدر منه ( السديري - الماضي - ال يحيان )
3- نيف ، الذي إنحدر منه ( المريس )
4 - جعفر ، الذي إنحدر منه ( بصيص - رشيدان - حماد - عمعوم )

*** للمعلوميه فيه موضوع مستقل في منتدى النسب تحت مسمى أولاد علي$$
ودمت ياالغلي بخير

انشاء هذه مادة تدرس في المدارس
إن شاء الله هذه التي تتعلق بمشيئة الله سبحانه
خل عنك جوعان والخطأ وارد عندي وعند غيري
ه ه ه ه ...... اكمل

سجل لمشاهدة الروابط


تــــــــــاريـــــــــــــــــــــخ مـشــــرف لنـــــــا



ان يوجد لدينا قري للابناء عمومتنــــــــــا



ونشكــــرك على هالابــــــــــــــــــــــــداعسجل لمشاهدة الروابط


سجل لمشاهدة الروابط

مشكور اخوي المظهري اللامي على هالمعلومات القيمة
لكن معليش وإن ثقلت عليك ماهو ماصادرك هل هم شيبان ام كتب